ابتدائية، ومنهم من يرى أنها اسم هو مبتدأ، كما في قوله تعالى: (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ، لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ خافِضَةٌ رافِعَةٌ، إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا) (1) «فإذا» الأولى: اسم مبنيّ على السّكون في محل رفع مبتدأ، خبره «إذا رجّت» ، باعتبار «خافضة رافعة» منصوبتين على الحال، وقد تكون «إذا» مفعولا به كحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم، لعائشة رضي الله عنها: «إنّني لأعلم إذا كنت عنّي راضية، وإذا كنت عليّ غضبى» فتكون «إذا» مفعولا به لفعل «أعلم» ، ومنهم من يعتبره ظرفا لمفعول به محذوف والتّقدير: إنّي لأعلم شأنك إذا ... ، ومنهم من يعتبر «إذا» في: (إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا) بدلا من «إذا» في: (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ) وهي ظرف متضمّن معنى الشرط، ويكون فعله جملة «وقعت» وجوابه محذوف.

وهذا التقدير حسن، لطول الكلام وفهم المعنى والتقدير الواقع بعد «إذا» الثانية: انقسمتم وكنتم أزواجا ثلاثة.

إذا الفجائيّة

اختلافها عن إذا الشّرطيّة: تفترق «إذا» الفجائية عن «إذا» الشرطية بعدّة أمور:

أ ـ إذا الشرطيّة لا يأتي بعدها إلا جملة فعليّة، ولا يأتي بعد الفجائية إلا جملة اسميّة.

ب ـ «إذا» الشرطيّة تحتاج إلى جواب، ولا تحتاجه «إذا» الفجائيّة.

ج ـ إذا الشّرطيّة تخلص المعنى للاستقبال، و «إذا» الفجائية تكون للحاضر فقط.

د ـ تكون الجملة الفعليّة بعد «إذا» الشّرطية في محلّ جرّ بالإضافة، ولا محلّ لها من الإعراب بعد «إذا» الفجائية.

ه ـ تأتي «إذا» الشّرطية في أوّل الكلام، ولا تتصدّر «إذا» الفجائية.

و ـ «إذا» الفجائية منهم من يعتبرها ظرفا للزّمان بمعنى «في» للوقت، ومنهم من يعتبرها ظرفا للمكان بمعنى «من» للمكان، ومنهم من يرى أنها حرف.

موقعها: أـ قبل المبتدأ، كقوله تعالى: (فَأَلْقى عَصاهُ، فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ) «هي» : مبتدأ.

ب ـ في جواب الشرط، كقوله تعالى: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ) (2) وذلك إذا كان الشّرط جملة اسميّة هي جملة «هم يقنطون» في الآية السّابقة، وتكون هذه الجملة الجوابيّة غير طلبيّة، ولا تدخل عليها أداة نفي ولا تدخل عليها «إنّ» ، و «إذا» التي قبل الجملة الجوابيّة هي الفجائيّة وقد حلّت محل «الفاء» الرّابطة لجواب الشرط.

ج ـ وتقع «إذا» الفجائية بعد «بينا» و «بينما» مثل «إذ» ، مثل قول الشّاعرة بنت النّعمان:

فبينا نسوس النّاس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة نتنصّف

حيث وقعت «إذا» الفجائيّة بعد «بينا» وكقول الشاعر:

بينما المرء في فنون الأماني ... فإذا رائد المنون موافي

حيث وقعت «إذا» الفجائيّة بعد «بينما» ومنهم

(1) الآيات 1 ـ 4 من سورة الواقعة.

(2) من الآية 36 من سورة الرّوم.