الأصلي مثل: «درس» ، «ضرب» ، «فتل» ...

أقسام الاسم باعتبار آخره

1 ـ الاسم الصحيح الآخر: هو الذي يكون منتهيا بحرف صحيح أي: ليس بحرف من حروف العلّة وهي: «الألف» ، و «الواو» ، و «الياء» ، ولا بما يشبه الصّحيح أي بالواو أو الياء قبلها ساكن مثل: «دلو» ، «ظبي» .

2 ـ ما يشبه الصّحيح أي: الاسم الذي ينتهي بواو أو بياء قبلها ساكن مثل: دلو، ظبي.

3 ـ المعتلّ الذي في آخره حرف علّة يكون: إما مقصورا، أو ممدودا أو منقوصا، مثل: فتى، سماء، قاضي.

4 ـ الاسم المقصور: الاسم المقصور هو الذي في آخره ألف لازمة، مثل: عصا، فتى. وليس من الضّروري أن تكون ألفه أصليّة بل تكون منقلبة عن «واو» مثل «عصا» بدليل تثنيتها بـ «عصوان» . أو «ياء» مثل: «فتى» وتثنيتها «فتيان» . أو ألف زائدة، مثل: «كبرى» ، و «أرطى» ، و «ذفرى» وتكتب ألف المقصور «ياء» إذا كانت ثالثة أصلها «ياء» ، مثل: «هدى» أصلها «ألف» مثل: «عدا» ، «عرا» ، أو رابعة فصاعدا، مثل: «بشرى» ، «ملتقى» ، «مستشفى» وإذا لحق التّنوين الاسم المقصور تحذف ألفه لفظا وتبقى كتابة، مثل: جاء فتى، رأيت هدى. والمقصور قد يكون قياسيا وسماعيا.

أوزانه: ويطّرد المقصور في الأوزان القياسيّة التّالية:

1 ـ مصدر «فعل» اللّازم، «فرح» «فرحا» ، مثل: «جوي» «جوى» ، «عمي» «عمّى» وأمّا قول الشاعر:

إذا قلت مهلا غارت العين بالبكا ... غراء ومدّتها مدامع نهّل

فشاذّ. لأن «غري» وزن «فرح» يجب أن يكون مصدرها «غرى» ، لا «غراء» إلّا إذا كانت على وزن «غاريت غراء» أي: «واليت» وزن: «قاتلت قتالا» فهو قياسيّ. و «غاريت» وزن «فاعلت» من «غريت به» .

2 ـ «فعل» جمع «فعلة» وزن «قربة» «قرب» ، مثل: «فرية» «فرى» .

3 ـ فعل جمع «فعلة» وزن «قربة» «قرب» ، مثل: «عروة» «عرى» ، «حجّة» «حجج» .

4 ـ «فعل» مفردها «فعلة» وزن «ثمر» «ثمرة» ، مثل: «قطاة» «قطا» ، «حصاة» «حصى» .

5 ـ يطّرد في كلّ اسم مفعول زاد على ثلاثة أحرف، مثل: «معطى» وزن «مكرم» «مستدعى» وزن «مستخرج» .

6 ـ مفعل يدلّ على مصدر أو زمان أو مكان، مثل: «مرمى» ، «محيا» ، «مجنى» .

7 ـ «مفعل» وزن «مغزل» يدلّ على آلة، مثل: «مفرى» .

8 ـ وزن أفعل التّفضيل وزن «أبعد» ، مثل: «أقصى» ، أو غيره، مثل: «أعمى» وأمّا السّماعي فهو الذي لا يدرك قصره إلا بالسّماع فيكون إمّا مقصورا، مثل: «الفتى» المثنى منه: «الفتيان» ، و «الثّرى» بمعنى «التّراب» ، و «الحجا» بمعنى: العقل؛ أو ممدودا، مثل: «الفتاء» بمعنى: حداثة السّن، و «السّناء» بمعنى: الشّرف، و «الثّراء» بمعنى: كثرة المال و «الحذاء» بمعنى: النّعل، و «الرّحى» بمعنى: الطاحون، مقصور، و «الهدى» بمعنى: الهداية مقصور.