تثنية «هزنبر» كـ «جحنفل» (1) ، و «عفزّر» كـ «عدبّس» (2) ، ثم سمّي بهما. وهذا أولى من إثبات بناء على وزن «فعنللان» أو «فعلّلان» ، ولم يثبت من كلامهم.

وعلى فعوللان: وهو قليل، نحو: «عبوثران» (3) .

وعلى فعلالاء: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «برناساء» (4) .

وعلى فعاللاء: ولم يجئ أيضا إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «جخادباء» (5) .

وأما «السّلنطيط» (6) فزعم أبو سعيد أنه جاء في الشعر. والمتوهّم أنه ليس من كلامهم، فإذا كان كذلك فلا يثبت به «فعنليل» .

وأما «عقربّان» (7) فيمكن أن يكون أصله «عقربان» خفيفا كـ «ثعلبان» (8) ، ثم ضعّفت الباء، كما تضعف أواخر الأسماء، لأنها آخر، لأنّ الألف والنون تجريان مجرى تاء التأنيث. ولذلك إنما يصغّر من الاسم، الذي يكونان فيه، الصدر كما أنه لا يصغّر من الاسم الذي فيه تاء التأنيث إلّا صدره.

فإن قيل: إنما تفعل ذلك العرب في الوقف! قيل: يكون هذا من إجراء الوصل مجرى الوقف» (9) .

الاسم الرباعيّ المزيد بثلاثة أحرف

انظر: الاسم الرباعيّ المزيد. الرقم 3.

الاسم الرباعيّ المزيد بحرف

انظر: الاسم الرباعيّ المزيد، الرقم 1.

الاسم الرباعيّ المزيد بحرفين

انظر: الاسم الرباعيّ المزيد، الرقم 2.

اسم الزّمان

1 ـ تعريفه: هو اسم يشتقّ للدلالة على زمان وقوع الحدث، نحو: «مطلع» .

2 ـ اشتقاقه: يشتقّ اسم الزمان من الثلاثيّ على وزن «مفعل» ، وذلك في الحالات التالية:

أ ـ إذا كان الفعل صحيحا مكسور العين في المضارع، نحو: «مجلس» (جلس، يجلس) .

ب ـ إذا كان الفعل مثالا واويّا، نحو: «مورد» (ورد) .

ج ـ إذا كان الفعل أجوف يائيّا، نحو: «مبيت» (بات) .

كما يشتقّ على وزن «مفعل» إذا كان الفعل مضموم العين في المضارع، نحو:

(1) الجحنفل: الغليظ الشفة.

(2) العدبس: الشديد الموثق الخلق من الإبل.

(3) العبوثران: نبات طيب الريح.

(4) البرناساء: الناس.

(5) الجخادباء: ضرب من الجنادب.

(6) السلنطيط: القاهر، من السلاطة.

(7) العقربان: دويبة تدخل الأذن.

(8) الثعلبان: ذكر الثعالب.

(9) الممتع في التصريف ص 146 ـ 163.