«بلحارث» ، و «بلعنبر» ، و «بلهجيم» في «بني الحارث» ، و «بني العنبر» ، و «بني الهجيم» . وكذلك يفعلون في كلّ قبيلة ظهر فيها لام المعرفة، نحو: «بلهجيم» ، و «بلقين» في «بني الهجيم» و «بني القين» .

فإن لم تظهر فيها لام المعرفة لم يحذفوا، نحو: «بني النّجار» ، و «بني النمر» ، و «بني التّيم» لئلّا يجتمع عليه علّتان: الإدغام والحذف. وذلك أنه لمّا حذفت الياء من «بني» لالتقائها ساكنة مع لام التعريف اجتمعت النون مع اللّام وهما متقاربان، فكره اجتماعهما لما في ذلك من الثقل، مع أنه قد كثر استعمالهم لذلك، وكثرة الاستعمال مدعاة للتخفيف. فخفّفوا بالحذف، إذ لا يمكن التخفيف بالإدغام» (1) .

الإدغام الأصغر أو الإدغام الصغير

راجع؛ الإدغام (أ) .

الإدغام الأكبر أو الإدغام الكبير

راجع: الإدغام (ب) .

الإدغام الصغير

راجع: الإدغام (أ) .

الإدغام الكبير

راجع: الإدغام (ب) .

أدلّة الصّرف

هي المصادر التي اعتمدها اللغويّون والنحاة لإثبات صحّة قاعدة أو استعمال تركيب وغيرهما. وهو على أنواع:

أ ـ السماع. انظر: السماع.

ب ـ الإجماع: وهو مصدر أجمع القوم: اتّفقوا.

وهو اتّفاق علماء الصرف والنحو على قضيّة ما.

ج ـ القياس. انظر القياس.

د ـ الاستقراء. وهو، في اللغة، مصدر استقرأ الأمور: تتبّعها لمعرفة أحوالها وخواصّها. وهو تعرّف الشيء الكلّي بجميع جزئيّاته، نحو: الكلمة ثلاثة أنواع: اسم، وفعل، وحرف.

ه ـ الاستحسان. انظر: الاستحسان.

و ـ عدم النظير. انظر: عدم النظير.

ز ـ عدم الدليل. انظر: عدم الدليل.

ح ـ العكس: هو، في اللغة، مصدر عكس الشيء: قلبه.

وهو أن يعكس دليل على حكم ما لإبطاله.

ط ـ بيان العلّة. انظر: بيان العلة.

ي ـ الأصول: ج أصل، أي أساس.

وأصل الشيء: أساسه الذي يقوم عليه.

وهي إبطال دليل بالعودة إلى الأصل.

(1) الممتع في التصريف ص 679 ـ 718.