«حدرة» ، لما في ذلك من إثبات بناء، لم يوجد.

وأما قولهم «عنظوب» (1) فيمكن أن يكون «فنعولا» ، غير بناء أصلي، بل الواو إشباع، لأن سيبويه حكى «عنظبا» فيمكن أن يكون «عنظوب» إشباعا منه.

وأما قولهم: «رجل ويلمّة» و «ويلمّة» فخارج على الحكاية، أي: يقال له من دهائه: ويلمّه. ثم ألحقوا الهاء للمبالغة كـ «داهية» .

وإذا فصلت بينهما اللام كان: على فعنلى ويكون فيهما. فالاسم نحو «قرنبى» (2) و «علندى» (3) . والصفة نحو «حبنطى» (4) و «سبندى» (5) .

وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «بلنصى» (6) .

وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «جلندى» (7) .

وعلى فعيلى ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «قصيرى» (8) .

وعلى فعيلأ: نحو: «حفيسأ» (9) .

وعلى فعالى ويكون فيهما، فالاسم نحو: «حبارى» (10) ، و «سمانى» (11) . ولا يكون صفة إلّا أن يكسّر عليه الاسم للجمع، نحو: «عجالى» ، و «سكارى» .

فأما قولهم: «جمل علادى» ، فيمكن أن يكون جمع «علندى» (12) على غير قياس، ووصف به المفرد ـ وإن كان جمعا ـ تعظيما، كما قالوا للضبع: «حضاجر» (13) .

وعلى فعولى ولم يجئ إلا اسما. نحو: «عشورى» (14) .

وعلى فعالى ويكون فيهما، فالاسم نحو: «صحارى» ، و «ذفارى» (15) . والصفة، نحو: «حبالى» ، و «كسالى» . وقد يجوز أن تجيء على أصلها، فتقول: «ذفار» ، و «صحار» ، في الاسم دون الصفة.

وعلى فعالن ويكون فيهما، فالاسم نحو: «فراسن» (16) ، والصفة نحو: «رعاشن» (17) ، و «علاجن» (18) .

(1) العنظوب: ذكر الجراد.

(2) القرنبى: دويبة تشبه الخنفساء.

(3) العلندى: شجر.

(4) الحبنطى: القصير الغليظ.

(5) السبندى: الطويل.

(6) البلنصى: طائر.

(7) جلندى: اسم ملك.

(8) القصيرى: ضرب من الأفاعي.

(9) الحفيسأ: الضخم.

(10) الحبارى: طائر.

(11) السمانى: طائر.

(12) العلندى: العظيم من الإبل.

(13) الحضاجر: جمع حضجر، وهو العظيم البطن.

(14) عشورى: اسم موضع.

(15) الذفارى: جمع ذفرى، وهي عظم ناتئ خلف الأذن.

(16) الفراسن: جمع فرسن، وهو طرف خفّ البعير.

(17) الرعاشن: جمع رعشن، وهو الجبان.

(18) العلاجن: جمع علجن، وهو الناقة.