أحدهما الإصابة: كقولك «استجدته» أي: أصبته جيّدا. و «استكرمته» و «استعظمته» : أصبته كريما، وعظيما.

والثاني الطلب: كقولك «استعطيت العطيّة» و «استعتبته» أي: طلبت له العتبى، و «استفهمته» أي طلبت منه أن يفهمني.

والثالث التحوّل من حال إلى حال: نحو «استنوق الجمل» و «استتيست الشّاة» .

والرابع بمعنى «تفعّل» كقولك «تعظّم واستعظم» و «تكبّر واستكبر» .

والخامس بمعنى «فعل» : كقولك «مر واستمرّ» و «قرّ واستقرّ» .

افعالّ: ولا يكون متعدّيا. وأكثر ما صيغ للألوان، نحو قولك «اشهابّ» و «اسوادّ» و «ابياضّ» و «ادهامّ» . وقد قالوا «املاسّ» و «اضرابّ» ، وليسا من اللون.

افعلّ: هو مقصور من «افعالّ» ، لطول الكلمة. ومعناها كمعناها، بدليل أنه ليس شيء من «افعلّ» إلّا يقال فيه «افعالّ» . إلّا أنه قد تقلّ إحدى اللغتين في شيء، وتكثر الأخرى؛ ألا ترى أنّ طرح الألف من «احمرّ» و «اصفرّ» و «ابيضّ» و «اسودّ» أكثر، وإثباتها في «اشهالّ» و «ادهامّ» و «اكهابّ» (1) أكثر. وقد قالوا «ارقدّ (2) في العدو» و «ارعوى» و «اقتوى» (3) ، وكلّه «افعلّ» ، ولم يسمع منهم في شيء من ذلك «افعالّ» ، إلّا أنه يجوز بالقياس، وهو أيضا لا يتعدّى، كما لا يتعدّى أصله الذي قصر منه.

افعوّل: يكون متعدّيا، وغير متعدّ. فالمتعدّي نحو «اعلوّط (4) المهر» . وغير المتعدّي نحو «اخروّط (5) السّفر» و «اجلوّذ» (6) .

افعوعل: يكون متعدّيا وغير متعدّ. فالمتعدّي نحو «احلوليت الشيء» . قال الشاعر:

(1) اكهابّ: صار لونه الكهبة، وهي غبرة مشربة سوادا، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه، مادة (كهب) .

(2) ارقدّ: أسرع السير، لسان العرب، مادة (رقد) .

(3) اقتوى: خدم بطعام بطنه، لسان العرب، مادة (قتا) .

(4) اعلوط المهر: تعلق بعنقه وركبه، لسان العرب، مادة (علط) .

(5) اخروط السفر: طال، لسان العرب، مادة (خرط) .

(6) اجلوذ السفر: طال، لسان العرب، مادة (جلذ) .