فاستوى» و «غممته فاغتمّ» . والأفصح «انشوى» و «انغمّ» . وحكمها أيضا ألّا تبنى إلّا مما كان «فعل» منه متعدّيا. وقد يجيء من غير المتعدّي، وذلك قليل فيها، قال الراجز:

حتى إذا اشتال سهيل، في السّحر ... كشعلة القابس، ترمي بالشّرر (1)

فهذا من «شال يشول» ، وهو غير متعدّ، بدلالة قول الراجز:

*يشول بالمحجن، كالمحروق (2) *

ولو كان متعدّيا لقال: «يشول المحجن» .

والثاني: أن يكون بمعنى «تفاعل» ، كقولك: «اجتوروا» و «اعتونوا» أي: تجاوروا وتعاونوا.

والثالث: أن يكون بمعنى الاتّخاذ، كقولك: «اشتوى القوم» أي: اتّخذوا شواء. فأمّا «شويت» فكقولك «أنضجت» . وكذلك «اختبزوا» و «اطّبخوا» و «اذّبحوا» أي: اتّخذوا خبزا، وطبيخا، وذبيحة. فأمّا «ذبح» فكقولك «قتل» .

والرابع: التّصرّف والاجتهاد، كقولك: «اكتسب» أي: تصرّف واجتهد، فأما «كسب» فـ: أصاب مالا.

والخامس: أن تكون بمعنى «نفعّل» : كقولك: «ادّخل» و «ادّلج» ، تريد: تدخلّ وتدلّج (3) .

والسادس: الخطفة، كقولك: «انتزع» و «استلب» أخذه بسرعة. فأما «نزع» فهو تحويلك إياه، وكذلك «قلع واقتلع» و «جذب واجتذب» .

استفعل: تكون متعدّية، وغير متعدّية، فالمتعدّية نحو «استحسنت الشيء» . وغير المتعدّية نحو «استقدم» و «استأخر» ، وتكون مبنيّة من فعل متعدّ، فالمبنيّة من متعدّ نحو «استعصم» و «استعلم» ، هما مبنيّان من «عصم» و «علم» . والمبنيّة من غير المتعدّي نحو «استحسن» و «استقبح» هما مبنيان من «حسن» و «قبح» . ولها خمسة معان:

(1) الرجز، بلا نسبة في تهذيب اللغة 3/ 39، واللسان والتاج، مادة (شول) . واشتال: ارتفع، والقابس، طالب القبس.

(2) الرجز، بلا نسبة في اللسان، والحكم المحيط الأعظم، مادة (حرق) . وتهذيب اللغة 4/ 30.

(3) تدلج: تدخل، لسان العرب، مادة (دلج) .