وعلى فعّيل: ويكون أيضا فيهما، فالاسم نحو «سكّين» و «بطّيخ» ، والصفة نحو «شرّيب» و «فسّيق» .

وعلى فعّيل: ولم يجئ إلّا صفة، وهو قليل، نحو «مرّيق» (1) و «كوكب درّيء» (2) .

وعلى فعّيل: ويكون فيهما، فالاسم نحو «علّيق» (3) و «قبيط» (4) ، والصفة نحو «زمّيل» (5) و «سكّيت» .

فأما قولهم «حندورة» للحدقة فهو من باب «قرطعب» ، والواو أصل في بنات الأربعة، من غير المضاعف، وإن كان ذلك قليلا، وهذا أولى من جعلها زائدة، من معنى قولهم «حددة» ، فيكون وزن الكلمة «فنعولة» ، فإنّ ذلك بناء، لم يستقرّ في كلامهم، وكذلك «جنديرة» : «فعليل» كـ «قنديل» ، وليست بـ «فنعيلة» من لفظ «حدرة» ، لما في ذلك من إثبات بناء، لم يوجد.

وأما قولهم «عنظوب» (6) فيمكن أن يكون «فنعولا» ، غير بناء أصليّ، بل الواو إشباع، لأنّ سيبويه حكى «عنظبا» ، فيمكن أن يكون «عنظوب» إشباعا منه.

وأما قولهم «رجل ويمّة» و «يلمّة» فخارج على الحكاية، أي: يقال له من دهائه: ويلمّه، ثم ألحقوا الهاء للمبالغة كـ: «داهية» .

وإذا فصلت بينهما اللام كان:

على فعنلى: ويكون فيهما، فالاسم نحو «قرنبى» (7) و «علندى» (8) ، والصفة نحو «حبنطى» (9) و «سبندى» (10) .

(1) المريق: المصبوغ بالعصفر، لسان العرب، مادة (مرق) .

(2) الدريء: المتوقد، لسان العرب لابن منظور، مادة (درأ) .

(3) العليق: نبات، لسان العرب، مادة (علق) .

(4) القبيط: الناطف وهو نوع من الحلواء، تاج العروس، مادة (نطف) .

(5) الزميل: الرذل الضعيف الجبان، لسان العرب، مادة (زمل) .

(6) العنظوب: ذكر الجراد، لسان العرب لابن منظور، مادة (عنظب) .

(7) القرنبى: دويبة شبه الخنفساء، لسان العرب، مادة (قرنب) .

(8) العلندى: شجر، لسان العرب، مادة (علند) .

(9) الحبنطى: القصير الغليظ، لسان العرب، مادة (حبطأ) .

(10) السبندى: الطويل، لسان العرب، مادة (سبد) .