وعلى تفعول: ولم يجئ أيضا إلّا اسما، وهو قليل، نحو «تؤثور» (1) .

وعلى تفعال: ولم يجئ أيضا إلّا اسما، نحو «تمثال» و «تجفاف» . وقد حكي صفة بالهاء، حكى الكسائيّ «رجل تلقامة» و «تلعابة» و «تقوالة» ، وحكى أبو زيد: «رجل تبذارة» (2) و «ترعاية» (3) ، وذلك قليل، وقد يمكن أن يكون من قبيل ما وصف به، وهو اسم في الأصل، نحو قولهم «نسوة أربع» . وهما يبيّن ذلك جريانه على المذكّر، وفيه تاء التأنيث، إذ حقّ الصّفة أن تكون مطابقة للموصوف. وكذلك أيضا حكى الكسائيّ «ناقة تضراب» (4) وينبغي أن يحمل على أنه اسم وصف به، لعدم مطابقته للموصوف، إذ لفظه لفظ المذكر، وهو صفة لمؤنث، وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا لم تطابق موصوفها كان محكوما لها بحكم الأسماء.

وعلى تفعال ولم يجئ إلّا مصدرا، نحو «التّسال» و «التّرداد» .

وأما «نفراج» (5) فـ: «فعلال» كـ «سرداح» (6) ، وليس بـ «نفعال» ، وسيبيّن بعد.

وعلى يفعول: ويكون فيهما، فالاسم نحو «يربوع» و «يعقوب» ، والصفة نحو «يحموم» (7) و «يخضور» (8) .

وعلى يفعيل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو «يقطين» (9) و «يعضيد» (10) .

فأما قولهم «يسروع» (11) فضمّ الياء إتباع لضمّة الراء.

وعلى تفعلّة، وتلزمه الهاء: وهو قليل في الكلام. قالوا «ترعيّة» (12) وقد كسر بعضهم التاء، فقال «ترعيّة» إتباعا.

(1) التؤثور: حديدة يسعى بها باطن خف البعير، تاج العروس للزبيدي مادة (أثر) .

(2) التبذارة: الذي يبذر ماله ويفسده، لسان العرب لابن منظور، مادة (بذر) .

(3) الترعاية: الذي يجيد رعاية الإبل، معجم الوسيط للزيات ورفاقه، مادة (رعى) .

(4) التضراب: التي ضربها الفحل، لسان العرب، مادة (ضرب) .

(5) النفراج: الجبان، تاج العروس، مادة (نفرج) .

(6) السرداح: الناقة الطويلة، لسان العرب لابن منظور، مادة (سردح) .

(7) اليحموم: الأسود، لسان العرب، مادة (حمم) .

(8) اليخضور: الأخضر، لسان العرب، مادة (خضر) .

(9) اليقطين: القرع المستدير، لسان العرب، مادة (قطن) .

(10) اليعضيد: بقلة تشبه الهندباء، لسان العرب لابن منظور، مادة (عضد) .

(11) اليسروع: دود حمر الرؤوس بيض الأجساد، لسان العرب، مادة (سرع) .

(12) الترعية: الذي يجيد رعاية الإبل، معجم الوسيط لزيات ورفاقه، مادة (رعس) .