وعلى فعلوت: نحو «خلبوت» و «حيّوت» (1) .

وعلى فعليت: ولم يجئ إلّا صفة، نحو «عفريت» و «غزويت» (2) .

وعلى فعلين: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو «غسلين» (3) .

وأما «حوريت» (4) و «صوليت» فيمكن أن يكون الأصل فيهما «حوريت» و «صوليت» ، على وزن «فعليت» كـ: «عفريت» ، ثم فتحت الفاء تخفيفا، كما قالوا في «برقع» : «برقع» ، على أنّ أبا عليّ أقلّ الحفل بـ: «حوريت» ، إذ كان ليس من لغة ابني نزار.

وعلى فعلنية، والهاء لازمة له: ولم يجئ إلّا اسما، نحو «بلهنية» (5) .

وعلى فعلوّة: ولم يجئ منه إلّا «جبروّة» (6) .

وكذلك قولهم «سمعنّة نظرنّة» و «سمعنّة نظرنّة» (7) ، النون زائدة في آخرهما، على حدّ زيادتها في قول الراجز:

*قطننّة، من أكبر القطننّ (8) *

وكذلك «خلفناة» (9) : «فعلناة» ، إلّا أنه ليس ببناء أصليّ؛ لأنهم قد قالوا: «خلفنة» فيمكن أن يكون هذا مشبعا منه، وهو أولى من إثبات بناء، لم يستقرّ.

[المزيد فيه ثلاثة أحرف]

وأما الذي تلحقه ثلاث زوائد فلا يخلو أن تجتمع فيه، أو تفترق، أو تجتمع منها اثنتان خاصة:

(1) الحيوت: ذكر الحيات، القاموس المحيط للفيروز آبادي، مادة (حيي) .

(2) الغزويت: القصير.

(3) الغسلين: ما يسيل من جلود أهل النار، لسان العرب لابن منظور، مادة (غسل) .

(4) حوريت: اسم موضع، لسان العرب لابن منظور، مادة (حور) .

(5) البلهنية: الرخاء وسعة العيش، لسان العرب، مادة (بله) .

(6) الجبروة: التجبر والتكبر، لسان العرب لابن منظور، مادة (جبر) .

(7) السمعنة النظرنة: جيدة السمع والنظر، لسان العرب لابن منظور، مادة (سمع) (نظر) .

(8) الرجز، لجندل في لسان العرب لابن منظور، مادة (جدب) ، والمخصص لابن سيده 1/ 384، وبلا نسبة في لسان العرب مادة (قطن) . والمحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، مادة (فدح) .

(9) الخلفناة: الذي في خلقه خلاف، لسان العرب، مادة (خلف) .