وعلى فعلان ويكون فيهما، فالاسم نحو «كروان» و «ورشان» (1) ، والصفة نحو «فطوان» (2) و «زفيان» (3) .

وعلى فعلان: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو «ظربان» (4) و «قطران» .

وعلى فعلان: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو «سبعان» (5) .

وعلى فعلان: ولم يجئ أيضا إلّا اسما، وهو قليل، نحو «سلطان» .

وعلى فعلنى: ولم يجئ إلّا صفة، وهو قليل، نحو «عفرنى» (6) .

وعلى فعلنى: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل نحو، «عرضنى» (7) .

فأما «الهرنوى» اسم نبت فإنه «فعللى» كـ: «القهقرى» ، والواو أصل في بنات الأربعة، مثلها في «ورنتل» شذوذا، وهو أولى من جعلها زائدة، فتكون الكلمة «فعلوى» ؛ لأنّ ذلك بناء لم يثبت في كلامهم، وأصالة الواو في بنات الأربعة قد وجدت في المضعّف باطّراد، وفي غير المضعّف قليلا، فجعل الواو أصلا أولى، لذلك.

وأما «زيتون» فـ «فيعول» كـ «قيصوم» (8) ، وليست النون زائدة، بدليل قولهم «الزّيت» ؛ لأنهم قد قالوا «أرض زتنة» أي: فيها زيتون، فنون «زيتون» على هذا أصليّة، وأيضا فإنه لو جعلت النون زائدة لكان وزن الكلمة «فعلونا» ، وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم.

وعلى فعلوت: ويكون فيهما، فالاسم نحو «رغبوت» (9) و «رهبوت» (10) ، والصفة نحو «رجل خلبوت» (11) و «ناقة تربوت» (12) .

(1) الورشان: طائر شبه الحمام، لسان العرب لابن منظور، مادة (ورش) .

(2) القطوان: الذي يقارب في خطوه مع النشاط، لسان العرب لابن منظور، مادة (قطا) .

(3) الزفيان: الناقة السريعة، لسان العرب، مادة (زفى) .

(4) الظربان: دويبّة شبه الكلب، لسان العرب لابن منظور، مادة (ظرب) .

(5) سبعان: اسم موضع معروف في ديار قيس، لسان العرب، مادة (سبع) .

(6) العفرنى: الخبيث المنكر الداهي، لسان العرب لابن منظور، مادة (عفر) .

(7) العرضنى: المشي فيه بقي من نشاطه، الصحاح للجوهري، مادة (عرضن) .

(8) القيصوم: نبت من نبات البادية، لسان العرب، مادة (قصم) .

(9) الرغبوت: الرغبة: الضراعة والمسألة، لسان العرب، مادة (رغب) .

(10) الرهبوت: الرهبة، لسان العرب لابن منظور، مادة (رهب) .

(11) الخلبوت: الخداع الكذاب، الصحاح في اللغة للجوهري، مادة (خلب) .

(12) التربوت: الذلول، مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (ترب) .