ولنعم مأوى المستضيف إذا دعا ... والخيل خارجة، من القسطال (1)

فإنما أراد «القسطل» ، فاحتاج، فأشبع الفتحة.

وعلى فعلال: ويكون فيهما، فالاسم نحو «قنطار» ، والصفة نحو «سرداح» (2) ، ولم يجئ مضعّفا إلّا مصدرا، كـ «الزّلزال» و «القلقال» .

فأما «الدّئداء» (3) فـ «فعلاء» كـ: «علباء» (4) ، فيكون في معنى «الدّيداء» ، ومخالفا له في الأصول؛ لأنّ «الدّيداء» : «فعلال» ، فيكون نحو «سبط» و «سبطر» ، وهذا أولى من إثبات «فعلال» مضعّفا غير مصدر. لأنه لم يستقرّ من كلامهم.

وعلى فعلّل: ولم يجئ إلّا صفة، نحو «سبهلل» (5) .

وعلى فعللّ: ويكون فيهما، فالاسم نحو «عربدّ» (6) ، والصفة نحو «قرشبّ» (7) .

وعلى فعللّ: ولم يجئ إلّا صفة، نحو «طرطبّ» (8) .

وعلى فعللّ: ولم يجئ منه إلّا صفة نحو «عربدّ» .

وإذا لحقته بعد اللام الأخيرة يكون:

على فعلّى: ولم يجئ إلّا صفة، نحو «حبركى» (9) .

وعلى فعلّى: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو «سبطرى» (10) .

(1) البيت من البحر الكامل، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص 64، واللسان لابن منظور، مادة (قسطل) ، وديوان المتنبي 1/ 126.

(2) السرداح: الناقة الطويلة، لسان العرب لابن منظور، مادة (سردح) .

(3) الدئداء: الليلة الشديدة الظلمة، لاختفاء القمر، لسان العرب، مادة (دأدأ) .

(4) العلباء: عصب عنق البعير، لسان العرب، مادة (علب) .

(5) السبهلل: الفارغ، يقال جاء فلان سبهللا أي: بلا شيء، لا سلاح ولا عصا، لسان العرب، مادة (سبهل) .

(6) العربد: ذكر الأفاعي، لسان العرب، مادة (عربد) .

(7) القرشب: الضخم الطويل من الرجال، لسان العرب، مادة (قرشب) .

(8) الطرطب: الثوب الضخم المسترخي الطويل، لسان العرب، مادة (طرطب) .

(9) الحبركى: الرجل الغليظ، طويل الظهر لسان العرب (حبرك) .

(10) السبطرى: مشية التبختر، لسان العرب لابن منظور، مادة (سبطرى) .