ثانيا: الخلاف مع الخبر اسم المعنى:

إذا كان الخبر اسم معنى فإنه قد يختلف مع المبتدإ في أكثر من جانب من جوانب المطابقة، مثال ذلك: هنّ تمام كلّ نعمة. (هن) ضمير مبنى في محلّ رفع، مبتدأ، خبره اسم المعنى (تمام) ، تلحظ عدم المطابقة في العدد والجنس.

ومثله: أضدادكم سبب كل فرقة، أنتم سعادتى، هما قلقى ومللى.

تلحظ أن العلاقة المعنوية بين المبتدإ والخبر علاقة تعليلية.

ومنه قوله ـ تعالى: (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) [البقرة: 223] .

ثالثا: الخلاف في وجود محذوف:

قد يقع الخلاف بين المبتدإ والخبر في أكثر من جانب من جوانب التطابق لوجود محذوف في أحدهما، وذلك في صورتين:

إحداهما: أن يكون الخبر من جنس المبتدإ لفظا ومعنى، حينئذ يجوز حذف أحدهما، وإحلال ما أضيف إليه محلّه، فيختلف ما أصبح مبتدأ أو خبرا مع الخبر أو المبتدإ المذكورين في جانب أو أكثر من جوانب المطابقة، ذلك نحو: أنتم الفئة التى يعتمد عليها، حيث الضمير (أنتم) وهو دالّ على الجمع المذكر مبتدأ في محل رفع، خبره (الفئة) وهو دالّ على المفردة، فاختلفا في العدد والجنس؛ لأن التقدير: فئتكم الفئة التى يعتمد عليها، وتلحظ أن المبتدأ والخبر من جنس واحد لفظا ومعنى.

ومثله أن تقول: الفئة التى يعتمد عليها طلاب الجامعات، والتقدير: فئة طلاب الجامعات.

والأخرى: أن يكون المحذوف مقدرا من خلال السياق، سواء أكان مبتدأ أم خبرا، فيقام ما أضيف إليه مقامه، ويحدث الخلاف، مثال ذلك في إعراب القول: