حيث (أقاطن قوم) يصح أن يقال فيه: أيقطن قوم، فيسبق الفعل الفاعل، فتكون الصفة (قاطن) مبتدأ، و (قوم) يكون فاعلا سدّ مسدّ الخبر. ومنه أن تقول: أمنطلق غلمانك؟ أسار هذان؟ ما نادم المجدون، وما مكرم العمران.

ومنه قول الشاعر:

ما باسط خيرا ولا دافع أذى ... من الناس إلا أنتم آل دارم (1)

وقول الشاعر:

أمنجز أنتم وعدا نطقت به ... أم اقتفيتم جميعا نهج عرقوب (2)

(أقاطن) الهمزة حرف استفهام مبنى لا محل له من الإعراب. قاطن: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.

(قوم) فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، سدّ مسدّ الخبر. وهو مضاف. و (سلمى) مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة المقدرة نيابة عن الكسرة، منع من ظهورها التعذر. (أم) المعادلة حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. (نووا) فعل ماض مبنى على الضمة المقدرة، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع، فاعل. (ظعنا) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. (إن) حرف شرط جازم مبنى على السكون لا محل له من الإعراب. (يظعنوا) فعل الشرط مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع، فاعل. (فعجيب) الفاء حرف رابط الشرط بجوابه مبنى لا محل له من الإعراب. (عجيب) خبر مقدم مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. (عيش) مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف، و (من) اسم موصول مبنى في محل جر مضاف إليه. (قطنا) فعل ماض مبنى على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. والألف للإطلاق حرف مبنى لا محل له من الإعراب. والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب. والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط إن.

(1) المساعد 1 ـ 205.

(ما) حرف نفى مبنى، لا محل له من الإعراب. (باسط) مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. (خيرا) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. (ولا) الواو حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. لا: حرف زائد لتأكيد النفى مبنى، لا محل له من الإعراب. (دافع) معطوف على باسط مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. (أذى) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، منع من ظهورها التعذر. (من الناس) من: حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. الناس: اسم مجرور بعد من، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلقة بأذى، أو صفة له في محل نصب. أو متعلقة بصفته. (إلا) حرف استثناء مبنى، لا محل له من الإعراب. (أنتم) ضمير مبنى في محل رفع، فاعل باسط وهو ساد مسدّ الخبر.

(آل) منادى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف، و (دارم) مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة، وجملة النداء اعتراضية للتنبيه.

(2) ينظر: شرح الكافية الشافية 1 ـ 333 / ابن عقيل 1 ـ 190 / الأشمونى 1 ـ 190، 2 ـ 393 / الصبان 1 ـ 199.