ومنه قول الحارث بن ظالم في إحدى روايتيه اللتين ذكرهما سيبويه:

فما قومى بثعلبة بن سعد ... ولا بفزارة الشّعر الرّقابا (1)

الصفة المشبهة (الشّعر) معرفة بالأداة قد نصبت معمولها المعرف بالأداة (الرقابا) ، الصفة المشبهة (الشّعر) معرفة بالأداة قد نصبت معمولها المعرف بالأداة (الرقابا) ، وهذا على حدّ القول: الحسن الوجه، بالنصب على التشبيه بالمفعول به.

وقول رؤبة:

فذاك وخم لا يبالى السّبا ... الحزن بابا والعقور كلبا (2)

الصفتان المشبهتان المعرفتان بأل (الحزن والعقور) نصبتا المعمولين المجردين (بابا وكلبا) ، وذلك على التمييز، أو التشبيه بالمفعول به. وهذا يماثل القول: الحسن وجها.

ممّا يحتمل الأوجه الثلاثة: قول الكميت بن زيد الأسدى:

لقد علم الأيقاظ أخفية الكرى ... تزجّجها من حالك واكتحالها (3)

الصفة المشبهة المعرفة بالأداة (الأيقاظ) نصبت معمولها المضاف إلى المعرف بأل (أخفية) ، وذلك على التشبيه بالمفعول به، مثل: الحسن وجه الأب، ومن رفع جعله مثل: الحسن وجه الأب، ومن جرّ جعله مثيل: الحسن وجه الأب. (بالجر) .

(1) الكتاب 1 ـ 201 / المقتضب 4 ـ 161 / ابن الشجرى 2 ـ 143 / شرح ابن يعيش 6 ـ 89 / شرح التسهيل 3 ـ 98 / شرح ابن الناظم 453 / العينى 3 ـ 109، 609 / الصبان على الأشمونى 3 ـ 13. ثعلبة وفزارة: قبيلتان. الشعر: بضم الشين وسكون العين جمع أشعر، وهو كثير الشعر في القفا ومقدم الرأس، وهو عندهم مما يتشاءمون به. ويروى: الشعرى، بألف التأنيث المقصورة، وهو مؤنث الأشعر.

(2) ديوانه 15 / الكتاب 1 ـ 200 / شرح ابن الناظم 453 / العينى 3 ـ 617 / الصبان على الأشمونى 3 ـ 13. وخم: ثقيل. السبا: السباب. الحزن: ضد السهل، أى: بابه مغلق دون الأضياف، فهو ذم، ولذلك فإن كلبه عقور.

(3) المحتسب 2 ـ 47 / ابن الشجرى 1 ـ 106 / شرح ابن يعيش 5 ـ 27 / شرح التسهيل 3 ـ 97 / شرح ابن الناظم 453 / العينى 2 ـ 612 / الصبان على الأشمونى 3 ـ 13.

الأيقاظ: جمع يقظ. الأخفية: جمع خفى، والمراد بها: أجفان العيون. الكرى: النوم.