النعت (1)

النعت تابع بغير واسطة يكمل متبوعه دالا على معنى فيه، أو فيما ينسب إليه ماديا أو معنويا، أو معنى يريده المتحدث دلالة مطلقة. فكلمة (تابع) تشمل التوابع كلّها وتخرج الخبر. و (بغير واسطة) مخرج لعطف النسق، (ويكمل متبوعه دالا على معنى فيه) مخرج للتوكيد لأنه للتقوية، ومخرج لعطف البيان والبدل؛ لأنهما للإيضاح والبيان، والإطلاق مخرج للحال؛ لأنها مقيّدة بالحدث.

والمقصود بالقول: (أو معنى يريده المتحدث) أنواع النعت الأخرى التى لا تكون للتخصيص أو التوضيح.

أما المقصود (بالدلالة على معنى فيه) النعت الحقيقى، والمقصود بـ (فيما ينسب إليه) النعت السببى.

والمراد بالقول: (ماديا أو معنويا) كلّ الصفات التى يمكن أن تكون في المنعوت.

يسمى النعت وصفا وصفة، والوصف والصفة مترادفان؛ لأن الواو ـ وهى فاء الكلمة ـ إذا حذفت عوّض عنها بالتاء، نحو: وعد وعدا وعدة، فالوصف على وزن الفعل، والصفة على وزن العلة بحذف فاء الكلمة. والصفة تستخدم بمعنى الوصف، وتستخدم اسما لما قام بالذات كالعلم والكرم ... إلخ.

(1) يرجع في هذه الدراسة إلى: الكتاب 1 ـ 361، 421/ 2 ـ 6، 33، 120، 193، 229، 345/ 3 ـ 236 / المقتضب 1 ـ 17/ 2 ـ 137/ 3 ـ 185، 261، 342/ 4 ـ 66، 98، 155، 282، 411 / التبصرة والتذكرة 1 ـ 169 / شرح المقدمة المحسبة (ابن بابشاذ) 2 ـ 413 / المقتصد في شرح الإيضاح 2 ـ 900 / شرح عيون الإعراب 227 / المفصل 114 / الهادى في الإعراب 121 / شرح المفصل لابن يعيش 3 ـ 46 / الإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب 1 ـ 441 / الرضى على الكافية 1 ـ 301 / المقرب 1 ـ 219 / البسيط في شرح جمل الزجاجى 1 ـ 297 / التسهيل 167 / شرح ابن الناظم 490 / شرح ابن معطى 1 ـ 745 / شرح ابن عقيل 3 ـ 191 / المساعد على تسهيل الفوائد 2 ـ 401 / شفاء العليل في شرح التسهيل 2 ـ 747 / الجامع الصغير 185 / شرح جمل الزجاجى لابن هشام 111 / الصبان على الاشمونى على الألفية 3 ـ 56 / الفوائد الضيائية 2 ـ 33 / ارتشاف الضرب 2 ـ 579 / شرح اللمحة البدرية 2 ـ 279 / شرح التحفة الوردية 273 / كشف الوافية في شرح الوافية 265 / شرح التصريح 2 ـ 107 / همع الهوامع 2 ـ 116.