وإن لم يعرف إلا بمجموعها بأن احتاج إليها وجب اتباعها كلها، وإن تعين ببعضها وجب في هذا البعض الاتباع وجاز فيما عدا ذلك الأوجه الثلاثة وهي: الاتباع، والقطع، وقطع بعض واتباع بعض، بشرط تقديم المتبع.

وإن تعددت النعوت مع تفريق المنعوت فإن كان العامل فيها واحدا فإن اتحد العمل فالاتباع نحو: مررت بزيد وعمرو العاقلين، ومررت بشيخ وطفل وعجوز جلوس. وإن اختلف عمل العامل في النعوت نحو: ضرب زيد، ومررت بعمرو الظريفين ـ فالقطع. وإن كان العامل متعددا واتحد لفظ النعت فإن اتحد معنى العامل وعمله جاز الاتباع نحو: ذهب زيد وذهب عمرو العاقلان، وهذا زيد وهذا عمرو الفاضلان. وإن اختلف العاملان في المعنى نحو: جاء زيد ورأيت عمرا الفاضلين، أو اختلف المعنى فقط نحو: جاء زيد ومضى عمرو الكاتبان، أو اختلف العمل فقط نحو: هذا مؤلم زيد بالجرح وموجع عمرا [بالنصب] الشاعران؛ وجب القطع لأن الاتباع يؤدي إلى تسليط عاملين مختلفي المعنى، أو العمل على معمول واحد من جهة واحدة، بناء على أن العامل في المنعوت هو العامل في النعت، وهو الصحيح.