ومثال الثاني جاء أهل مكة كلهم (1) . إذ لو قلت جاء أهل مكة فقط لاحتمل أن يكون الجائي بعضهم، فلما قلت كلهم كان ذلك نصا على العموم ورافعا لإرادة الخصوص.

س: للتوكيد المعنوي ألفاظ معلومة. فما هي؟

ج: هي النفس، والعين، وكل، وجميع، وعامة، وكلا، وكلتا، وهذه الألفاظ تحفظ ولا يقاس عليها.

س: ما ذا يجب في ألفاظ التوكيد إذا أكدت بها؟ اذكر ذلك مع التمثيل.

ج: يجب في جميع ألفاظ التوكيد اتصالها بضمير مطابق للمؤكد (2) إفرادا، وتثنية، وجمعا، وتذكيرا، وتأنيثا؛ ليربط به وليدل على من هو له، ويجب إفراد النفس والعين مع المفرد المذكر والمؤنث إذا أكد بهما، نحو: جاء زيد نفسه (3) ، ـ ـ ـ

(1) جاء أهل مكة كلهم: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أهل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف. ومكة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف للعلمية والتأنيث اللفظي. كل: توكيد معنوي والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم علامة الجمع.

(2) بفتح الكاف.

(3) جاء زيد نفسه: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. نفس: توكيد معنوي لزيد والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه تبعه في رفعه، وعلامة رفعه ضم آخره، نفس مضاف. والهاء: