515 ـ زياد بن يزيد بن معد يكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهض بن نمران ابن الحارث بن مالك بن الزّباد الزّبادى: يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه: يزيد بن زياد. والحديث معلول (1) .

قال ابن وهب، عن حيوة، عن يزيد بن زياد الزّبادىّ، عن زياد بن يزيد قال: كنا ـ مع عبد الله بن عمرو بالعريش ـ زهاء ثلاثمائة رجل، أو أكثر من ذلك. فلما كان يوم الأضحى، دعا عبد الله بن عمرو غلاما له، فأعطاه ثلاثة دنانير، ثم قال: اشتر لى بهذه الثلاثة الدنانير كبشا أسود فحلا أقرن. فانطلق الغلام، فاشترى ما أمره. ثم أخذه عبد الله، فذبحه، ثم قال: اللهم، تقبّل منى، ومن أصحابى، ثم قال: يأيها الناس، قد نحرنا عنا وعنكم، فمن أحبّ منكم أن يجتزر (2) ، فليفعل (3) .

516 ـ زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمى الإسكندرانى: يكنى أبا سلامة. مصرى، يروى عن مالك، والليث، وابن لهيعة (4) . توفى بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين (5) ، وهو ممن قرأ على نافع بن أبى نعيم (6) . وكان طلّابا للعلم؛ فلذلك كان يسمى «سوسة العلم» (7) . وهو أحد الأثبات الثقات (8) .

(1) الإكمال 2/ 521.

(2) اجتزر الجزور: نحرها. والجزور: ما يصلح للذبح من الإبل. ولفظه مؤنث (اللسان، ج. ز. ر) ج 1/ 614، والمعجم الوسيط 1/ 125.

(3) السابق: 2/ 520 ـ 522 (نقلا عن مخطوط التوضيح) فى هامش (1) ، فيما ينسبه إلى ابن يونس).

(4) الألقاب 95. وأضاف الذهبى في (تاريخ الإسلام 15/ 159: روى عنه يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن داود الإسكندرانى، وغيرهم.

(5) تهذيب الكمال 9/ 526، وتاريخ الإسلام 15/ 159، وتهذيب التهذيب 3/ 336.

(6) تهذيب الكمال 9/ 526.

(7) الألقاب 95، وتهذيب الكمال 9/ 526 (يسمى سوسة العلم) . وتاريخ الإسلام 15/ 159.

(8) تهذيب الكمال 9/ 526، وتاريخ الإسلام 15/ 159 (وثقه ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب 3/ 336. ويلاحظ أن كلمتى (الأثبات الثقات) سقطتا من النص المأخوذ عن أبى سعيد بن يونس في تاريخ المصريين، والذي اقتبسه ابن الفرضى فى (الألقاب 95) . فقام محقق (الألقاب) ، ووضع من عنده كلمة (الفقهاء) . والحق أن المترجم له لم يكن فقيها، بل كان قارئا. ولو عاد المحقق المذكور إلى المصادر الأخرى؛ لتوثيق النص، واستكمال النقص، لوقف على الكلام الساقط بالضبط.