512 ـ زياد بن المعلّى السّخوىّ (1) : توفى ب «سخا» سنة خمس وخمسين ومائتين (2) .

513 ـ زياد بن نافع التّجيبىّ، ثم الأوّابىّ (3) «مولاهم المصرى» : روى عن أبى موسى، عن جابر في «صلاة الخوف» ، وعن كعب (رجل له صحبة) . روى عنه بكر بن سوادة (4) . وأم جدى «يونس بن عبد الأعلى» : فليحة بنت أبان بن زياد هذا (5) .

514 ـ زياد بن نمران القبضىّ (6) : أبو عبيد. شهد فتح مصر (7) .

(1) نسبة إلى سخا، وهى قرية بأسفل مصر. ضبطها بالحروف ابن ماكولا فى (الإكمال 4/ 556) ، و (الأنساب 3/ 234) . وقال ياقوت فى (معجم البلدان) ج 3/ 221: كورة بمصر، وقصبتها (سخا) بأسفل مصر، وهى الآن ـ زمن ياقوت ـ قصبة كورة الغربية، ودار الوالى بها. وكان قد افتتحها (خارجة بن حذافة) فى عهد عمرو بن العاص.

(2) الإكمال 4/ 556 (ذكره ابن يونس في تاريخ مصر، ولم يزد) ، والأنساب 3/ 234 (ذكره ابن يونس في تاريخ أهل مصر، ولم يزد على هذا) ، ومعجم البلدان 3/ 221 (ذكره ابن يونس) .

(3) ضبطت بالحروف فى (الإكمال 1/ 121، والأنساب 1/ 225) ، وذكرا أنه مولى بنى الأوّاب، وهو بطن من تجيب. وكذلك قال المزى فى (تهذيب الكمال 9/ 521) .

(4) الإكمال 1/ 121 (واكتفى بذكر كعب، وبكر بن سوادة) ، والأنساب 1/ 225 (شرحه) ، وتهذيب الكمال 9/ 521 ـ 522، وتهذيب التهذيب 3/ 334. ولم تنسب تلك المادة في أى من المصادر المذكورة إلى ابن يونس، لكنى انتقيتها بما يوافق منهج مؤرخنا، واعتمادا على إغفال المصادر نسبة المادة إليه أحيانا.

(5) تهذيب الكمال 9/ 522، وتهذيب التهذيب 3/ 334 (وصدّرت العبارة في كليهما ب قال أبو سعيد بن يونس) .

(6) ضبطها السمعانى بالحروف، قال: القبض بطن من رعين (الأنساب 4/ 444) ؛ ولذا قال ابن ماكولا في نسبه: (الرعينى القبضى) . (الإكمال 6/ 411) . هذا، وقد سقط اسم المترجم له فى (الأنساب) 4/ 444، فقال: (أبو عبيد بن نمران القبضى) . وقد استدللت على أن اسمه (زياد) من خلال ما ذكره السمعانى ـ بعد ذلك ـ من أن ابنه هو (عبيد بن زياد بن نمران القبضى) . أما فى (الإكمال) 6/ 411، فقد سمّى المترجم له (عبيد بن نمران) ، وترجم له نقلا عن ابن يونس، وتتفق في محتواها مع ما ورد فى (الأنساب) . وذكر ابن ماكولا بعدها أن ابنه (زياد بن نمران) . وهذا يعنى أنه إما أن يكون أخاه، أو أن اسم والده سقط كما رأى محقق (الإكمال) ، وأنه نسب إلى جده. وعلى كل، فلا يستبعد أن يكون ابن يونس أفرد كلا بترجمة، ووضعه في ترتيبه ـ وهو ما رجحته وسلكته ـ حتى يمحص رأيه، ويدقق نظره، لكنه لم يتمكن من العود للفصل بين هاتين الترجمتين المتداخلتين.

(7) السابق (قاله ابن يونس) .