وثلاثمائة. ذكر بفضل، وصلاح (1) .

76 ـ إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران المرادى «مولاهم المصرى» : أبو إسحاق.

سمع ابن بكير، وأحمد بن صالح، وغيرهما. حدثت عنه. ثقة، كان يخضب، وعمى. توفى في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة (2) .

77 ـ إبراهيم بن عمرو بن عمرو بن سوّاد السّرحىّ: يكنى أبا الغيداق. حدّث عن جده «عمرو» . توفى سنة إحدى وتسعين ومائتين (3) .

78 ـ إبراهيم بن عنمة المزنىّ (4) :

فى المصريين، يروى عن أبيه. روى عنه ابنه محمد بن إبراهيم. ولأبيه صحبة (5) .

له: ما تغيبنا عن منازلنا، فقال الصحابى: أترغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟! وزاد اللسان تعليق الراوى وهو به اللفظة المرادة، قال: فلم نزل نفطر حتى بلغنا ما حوزنا. (أى: الموضع الذي أرادوه) . وأهل الشام يسمون المكان بينهم وبين العدو، الذي فيه أساميهم ومكاتبهم (الماحوز) .

(1) الإكمال 4/ 140، والأنساب 3/ 68.

(2) تاريخ الإسلام 23/ 112.

(3) الإكمال 4/ 287، هامش 1 / نقلا عن التوضيح (ذكره ابن يونس في تاريخه) .

(4) أقحم ابن ماكولا وسط نقوله في هذه الترجمة عن تاريخ ابن يونس نصا، قال فيه: «قال عبد الغنى: عنمة (بسكون النون) . وليس بشئ» . (الإكمال 6/ 144) . وبالرجوع ـ لتوثيق هذا النص ـ إلى كتاب المحدّث عبد الغنى بن سعيد المصرى (332 ـ 409 ه‍) المسمى: (المؤتلف والمختلف) ص 134، ألفيته يذكر أن عنمة المزنى صحابى، روى عنه ابنه إبراهيم، وابن ابنه (محمد) ، وهما من أهل مصر. وهذا يعنى أن الشق الأول من اقتباس (ابن ماكولا) لعبد الغنى، والشق الآخر هو رأى ابن ماكولا، وفيه يرجح ضبط (ابن يونس) لذلك الاسم. وكان الصواب ذكر نص عبد الغنى، وتعليق ابن ماكولا عليه، بعد انتهاء (نص ابن يونس) ؛ كى لا يظن أن النص لابن يونس. وعلى كل، فمن المؤكد عدم إمكانية نقل ابن يونس عن كتاب (عبد الغنى) المذكور؛ لأنه ولد سنة 332 ه‍ (لا 302 ه‍، كما ذكر خطأ محقق «المؤتلف والمختلف» في مقدمته ص 5) ، وتوفى سنة 409 ه‍ (مخطوط تاريخ دمشق 14/ 312، ووفيات الأعيان 3/ 223) ، فهو ـ بناء عليه ـ كان ابن 15 سنة، عند وفاة ابن يونس (347 ه‍) .

(5) الإكمال 6/ 144. وصرّح أن ابن يونس ذكره فى (باب إبراهيم) . ومن هذا النص وغيره عرفت كيفية تقسيم ابن يونس كتابه. وذكر ابن حجر فى (الإصابة) 4/ 736، وهو يترجم لوالده (عنمة) : قال ابن يونس في ترجمة ابنه ـ لا أبيه، كما حرفها النساخ ـ (إبراهيم بن عنمة) ، من (تاريخ مصر) ، فقال: «لأبيه صحبة» .