وهب، عن أبى شريح المعافرى، عن محمد (1) بن يزيد المعافرى (2) .

72 ـ إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلّب الحوتكىّ (3) الحرسىّ القضاعى: من أهل الحرس. يروى عن خالد بن نزار، وغيره. يكنى أبا الشريف.

73 ـ إبراهيم بن طلق بن السّمح اللّخمىّ: يكنى أبا السمح. كان نفّاطا (4) يرمى بالنار. وقد روى عن أبيه. روى عنه يزيد بن أبى حبيب (5) . له أحاديث (6) .

74 ـ إبراهيم بن عاصم بن موسى المصرى: كتبت عنه. توفى سنة إحدى وثلاثمائة (7) .

75 ـ إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك الرشيدى: كنيته: أبو إسحاق، مولى القارة حليف بنى زهرة. يروى عن مطروح بن شاكر، وغيره. وهو من أهل رشيد (من مواحيز مصر) (8) . توفى سنة إحدى وثلاثين

(1) فى (الأنساب) 3/ 412: عمر.

(2) الإكمال 4/ 292 ـ 293، والأنساب 3/ 412.

(3) ضبطه فى (الأنساب) بالحروف هكذا (2/ 287) ، وذكر الكندى فى (كتاب القضاة) ص 413: أنه ينسب إلى (حوتكة بن أسلم بن الحاف بن قضاعة) .

(4) نسبة إلى (النّفط) ، وهو نوع من الدهن إذا وقع في النار يصعب إطفاؤه (وكأنه كان يستخدم في الحروب) . (الأنساب 5/ 514) .

(5) راجع دراستى عنه محدّثا في كتاب (الحياة الثقافية في العالم العربى في ق 1، 2 ه‍) 1/ 152 ـ 156.

(6) الإكمال 4/ 359، والأنساب 5/ 514 (وحدّد أن ترجمته ذكرها أبو سعيد بن يونس الحافظ فى(تاريخ مصر) .

(7) تاريخ الإسلام 23/ 57، وأضاف ما يلى: ذو مزاح ومجون، مع ثقة ودين! روى عن يونس ابن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود.

(8) رشيد: بليدة على ساحل البحر والنيل (قرب الإسكندرية) مقابل البرلّس. (معجم البلدان 3/ 52) . والعبارة فى (الأنساب) 3/ 68. أما بالنسبة لكلمة (مواحيز) الواردة في النص، فكأنها جمع (ماحور) ، التى أوردها (اللسان في مادة ح. و. ز) ج 2/ 1047 في سياق تعليق (عبيد بن جبر لا حرّ، كما تركها محققو اللسان) راوى الحديث على ما دار بينه وبين الصحابى المصرى (أبى بصرة الغفارى لا أبى نضرة التى وردت في اللسان) . والحديث كما ورد فى (فتوح مصر ص 283) ، وفى (اللسان) : خرج عبيد مع الصحابى المذكور من الفسطاط إلى الإسكندرية في سفينة، فلما خرجا من مرساهم، أمر الصحابى بسفرته، ودعا للغداء في رمضان. فقال عبيد