8 ـ إبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن أبى العوّام الخولانى البرقىّ: من أهل برقة ينسب إلى ولاء (زياد بن خنيس من برقة) . يكنى أبا خزيمة. يروى عن أبى يونس البرقى. روى عنه أبو الربيع سليمان بن داود المهرىّ (1) .

9 ـ إبراهيم بن حمران (2) : إفريقى معروف. مات بها سنة خمس وعشرين ومائتين (3) .

10 ـ إبراهيم بن خالد الأموى: من أهل إلبيرة. يكنى أبا إسحاق. يروى عن يحيى ابن يحيى الليثى، وسعيد بن حسان. ويروى عنه ابنه «بسر» (4) . مات بالأندلس سنة ثمان وستين ومائتين (5) .

11 ـ إبراهيم بن خلّاد اللخمى: من أهل إلبيرة (6) أيضا. يروى عن يحيى بن يحيى

(1) الأنساب 1/ 324 (خرج من برقة جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين، ذكرهم أبو سعيد بن يونس في كتاب(تاريخ المصريين، ومن دخلها) . وواضح أن هنا خطأ في هذا الكلام، وأعتقد أن الصواب هو (تاريخ الغرباء الذين دخلوا مصر) ؛ لأن منطوق الترجمة يثبت هذا. ويلاحظ وجود تكرار واضطراب في هذه المادة (مادة البرقى) ، التى يتناولها السمعانى، فالترجمة التى معنا ذكرها، ثم تراجم أخرى، ثم عاد وذكرها وبها إضافات. وفى نهايتها عند إيرادها أولا، وردت عبارة لا تخلو من غموض (وبقيتهم ببرقة معروفون، فيهم فقهاء) . وربما قصد وجود بقية (عقب) للمترجم له.

(2) لعلها بفتح الحاء، فقد ذكرها ابن ماكولا مع (حمدان) فى باب واحد، ولم يضبطهما. (الإكمال 2/ 509) .

(3) السابق (2/ 513) (قاله ابن يونس) .

(4) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 17 (لم يذكر رواية ابنه عنه، ولم ينسب النص إلى ابن يونس) ، والجذوة (1/ 238) ، والبغية ص 216.

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 18 (ذكر تاريخ وفاته أبو سعيد) ، والجذوة 1/ 238 (لبيرى) ، والبغية ص 216 (شرحه) . ويلاحظ أن ابن الفرضى ذكر أنه أحد السبعة، الذين هم من رواة سحنون، الذين اجتمعوا فى (إلبيرة) فى وقت واحد، وذكرهم (تاريخه ـ ط. الخانجى 1/ 18 ـ 19) ، وبالنسبة ل (الجذوة) ، (والبغية) ، فهما لم ينسبا هذه الترجمة لابن يونس هنا، لكنهما سينسبانها مع الترجمة التالية إلى مؤرخنا ابن يونس (مع نهايتها) .

(6) كذا ورد فى: تاريخ ابن الفرضى ـ ط. الخانجى ـ 1/ 18 (دون نسبته إلى ابن يونس) ، وعبّر عن نسبته فى (الجذوة 1/ 238) ، والبغية (216) بلفظة (لبيرى) . وأعتقد أن الصواب: إلبيرى.