296 ـ عبد الله بن أبى النعمان: قاضى سرقسطة. من أهل العلم والفضل. توفى سنة خمس وسبعين ومائتين (1) .

297 ـ عبد الله بن هذيل بن قضاعة بن قانص ـ وقيل: فايض ـ بن شعيب الكنانى: أندلسى (2) .

298 ـ عبد الله بن أبى الوليد (3) : أندلسى، سمع محمد بن سحنون، وأحمد بن عبد الله بن صالح (4) . مات بالأندلس قريبا من سنة عشر وثلاثمائة (5) .

فى (رياض النفوس، ط. بيروت) 1/ 124 ـ 125، فقال: غزا مع موسى بن نصير المغرب والأندلس، وشارك من قبل في غزو (القسطنطينية) ، ورفض ولاية إفريقية بعد مقتل (يزيد بن أبى مسلم) ، مؤثرا السلامة. وترجم ـ كذلك ـ لابنه (المترجم له هنا) فى (المصدر نفسه) ص 126 ـ 127)، وذكر أنه سكن القيروان، وولاه عمر بن عبد العزيز قضاءها؛ لمّا صح عنده من فضله، وذلك سنة 99 ه‍.

(1) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) : 1/ 254 (قال أبو سعيد) ، والجذوة 2/ 419 (ولم تنسب لابن يونس) ، والبغية 351 (شرحه) . هذا، وقد أورد ابن الفرضى رواية أخرى، عن خالد بن سعد، في تاريخ وفاة المترجم له (سنة 265 ه‍) . (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 254.

(2) الجذوة 2/ 420 (ذكره أبو سعيد) ، والبغية ص 352 (شرحه) . وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) : 1/ 265 (دون نسبة إلى ابن يونس) : أنه من أهل جيّان. سمع ابن وضّاح، ورحل فسمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. سكن قرطبة في الفتنة، وبها مات (ذكره محمد بن أحمد) . ولما كان المصدر المذكور ينقل ـ أحيانا ـ عن ابن يونس، فلعل مؤرخنا هو أصل هذه الترجمة الواردة لدى ابن الفرضى، لكنه لم ينصّ عليه.

(3) نسبه فى (تاريخ ابن الفرضى ـ ط. الخانجى) 1/ 260 هكذا: «عبد الله بن محمد بن أبى الوليد» ، وأضاف: أنه يلقب بالأعرج، ومن أهل شذونة، وسكن قرطبة. يكنى أبا محمد. وذكر الحميدى فى (الجذوة) 1/ 389 النسب السابق، دون ذكر لقب (الأعرج) . وقال في نهاية الترجمة: وقد قيل فيه: (عبد الله بن أبى الوليد) ، ينسب إلى جده. وقد أعدناه في موضعه، ونبّهنا عليه. وفعلا عاد الحميدى، وترجم له منسوبا إلى جده فى (الجذوة) 2/ 419 ـ 420. وسلك المسلك نفسه الضبىّ، دون نسبة ذلك إلى (الحميدى) ، وذلك فى (البغية) ص 330، 351. وقد نصّ الحميدى فى (الجذوة) 2/ 420، والضبى فى (البغية) ص 351 على ما يلى: وهكذا ذكره أبو سعيد، فنسبه إلى جده (أى: سمّاه عبد الله بن أبى الوليد) ، فأسقط اسم أبيه (محمد) . وبناء عليه وضعته وفق ذلك الترتيب في تراجم (الغرباء) .

(4) توسمت تلك المادة نقلا عن: (الجذوة) 2/ 419، والبغية ص 351 (ولم يصرّحا بنسبتها إلى ابن يونس، لكن يغلب على الظن أنها له، وأغفلا ذكره) .

(5) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 261 (وفى كتاب أبى سعيد) . ويلاحظ أنه لم يذكر