299 ـ عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة: يكنى أبا محمد. بغدادى، قدم مصر، وأقام بها، وحدّث، وتوفى بها في العشر الأواخر من رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وكان ثقة (1) .

300 ـ عبد الله بن يوسف الكلاعىّ: يعرف ب «التنيسى» ؛ لسكناه تنيس. قدم مصر، وكتب عنه. توفى بمصر سنة ثمانى عشرة ومائتين، وكان ثقة حسن الحديث، وعنده «الموطأ» ، عن مالك، وعنده مسائل سوى «الموطأ» عن مالك (2) .

301 ـ عبد الله بن يوسف بن عيشون (3) المعافرى الوشقىّ: فقيه مذكور ب «وشقة» . وهو لا يزال حيا في وقت ذكرى له الآن (4) .

مكان وفاته، وذكر لفظة «عشرة» بدل «عشر» . ووردت الترجمة فى (الجذوة) 2/ 419، والبغية 351 (ولم ينسبا المادة إلى ابن يونس) . وأضاف ابن الفرضى فى (تاريخه، ط. الخانجى) 1/ 260 ـ 261: أنه سمع بقرطبة من العتبىّ، وابن مزين. رحل، فسمع محمد بن سحنون، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، (وذكر لقب أحمد بن عبد الله بن صالح وهو الكوفى) .

(1) تاريخ بغداد 10/ 182 (حدثنا محمد بن على الصورى ـ لفظا ـ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدى، ثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور، ثنا أبو سعيد بن يونس، قال) . وأضاف الخطيب: أنه حدّث بمصر عن عبد الله بن محمد بن أيوب، وغيره. روى عنه الحسن بن إبراهيم بن زولاق الليثى، وغيره.

(2) تهذيب الكمال 16/ 336 (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب 6/ 80 (قال ابن يونس. واكتفى بالنقل عنه فيما يتصل بوفاة المترجم له، وما رواه عن مالك) . وأضاف ابن حجر مزيدا من المعلومات عنه، فقال: أصله دمشقى، ونزل تنيس. روى عن سعيد بن عبد العزيز، ومالك، والليث، وابن وهب. روى عنه البخارى، وأبو داود، والترمذى، والربيع الجيزى، وابن معين، وهو من أوثق الناس في رواية الموطأ عن مالك. وروى عنه البخارى 236 حديثا.

(3) بالشين المعجمة (جذوة المقتبس) 2/ 423، والبغية 353، ثم ورد في كلا المصدرين: وقيل: (عبد الله بن يوسف بن مروان بن عيشون، فالله أعلم) .

(4) الجذوة 2/ 423 (ذكره ابن يونس، وكان حيا في وقت ذكره إياه) ، والبغية ص 353 (شرحه) . وفى (تاريخ ابن الفرضى، ط. الخانجى) 1/ 268: ترجمة لمن يسمى (عبد الله بن يوسف) ، وهو من أهل تطيلة. وآخر بالاسم نفسه، وقال عنه: من أهل وشقة، له علم وفضل، ولم تكن له رحلة. فلعل الأخير هو المترجم له هنا، إلا أن الغالب أن له رحلة إلى مصر بالذات، وإلا ما ذكره ابن يونس فى (الغرباء) ، اللهم إلا إذا كان ذلك من قبيل تشابه الأسماء.