324 ـ عبد الرحمن بن معاوية: من أهل طرطوشة (ثغر من ثغور الأندلس) (1) . يكنى أبا المطرّف. كان فقيها نبيلا. حدّث (2) . استشهد في قتال الروم سنة ثمان وثمانين ومائتين (3) .

325 ـ عبد الرحمن بن المغيرة (4) : قدم عبد الرحمن وأخوه مصر، ونزلا زقاق «المغيرة» ، وعمراه. ومات عبد الرحمن سنة تسع عشرة ومائتين (5) .

326 ـ عبد الرحمن بن ميمون: مولى بنى ليث، ثم لابن الهاد. يكنى أبا مرحوم. أصله من الروم. زاهد يعرف بالإجابة والفضل. توفى سنة ثلاث وأربعين ومائة (6) . يروى عن إسحاق بن ربيعة. روى عنه ابن لهيعة، وسعيد بن أبى أيوب (7) .

327 ـ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: يكنى أبا داود. مدنى، مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة، وقيل: سنة عشر ومائة، وهو وهم (8) .

(1) الجذوة 2/ 440، والبغية 370.

(2) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) 1/ 302.

(3) السابق (من كتاب أبى سعيد. سنة قتل الروم له) ، والجذوة 2/ 440 (ذكره أبو سعيد) ، والبغية 370 (شرحه) .

(4) لا ندرى شيئا عن بقية نسبه، ولا من أى إقليم قدم إلى مصر. وفى (تهذيب التهذيب) 6/ 248: توجد ترجمة لمن يسمى (عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدى المدنى) . يكنى أبا القاسم. روى عن أبيه، ومالك. روى عنه الزبير بن بكار، ويعقوب بن محمد الزهرى. صدوق ثقة. ولعله هو المترجم له.

(5) الانتصار 1/ 16 (ذكر ابن يونس) . وهذا الزقاق من أعمر أزقّة مصر، وكان نافذا إلى الزقاق الضيّق، الذي يسكنه جماعة من الأعيان. وقد دثر جميعه.

(6) الإكمال 7/ 236 (ولم ينسبه إلى ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب 6/ 276 (كلام ابن يونس نقله عنه ابن ماكولا) .

(7) الإكمال 7/ 236 (لم ينسب لابن يونس، ولعله مأخوذ عنه) . وأضاف ابن ماكولا: قال ابن معين: اسم أبى مرحوم يحيى بن ميمون، وهو مصرى يروى عنه يحيى بن أيوب. وذكر ابن ماكولا أن الرأى الأول أصح (إذا، فهو مدنى، لا مصرى) . ويدعم ذلك ما قاله ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) 6/ 276: سكن مصر.

(8) تهذيب الكمال 7/ 471 (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب 6/ 260 (قال ابن يونس) . وأضاف ابن حجر فى (السابق 6/ 260 ـ 261) : أن قائل التاريخ الأخير هو الواقدى، وتبعه الفلّاس وغيره. وذكر أن التاريخ الأول أصح. روى عن أبى هريرة، وأبى سعيد الخدرىّ، وابن عباس، ومحمد بن مسلمة، ومعاوية. روى عنه زيد بن أسلم، وللزهرى، ويحيى بن سعيد، وابن لهيعة. ثقة كثير الحديث. كان عالما بالأنساب والعربية.