هذه الموالد كلها جرى ترميمها ترميما كاملا بعد انسحاب الوهابيين، فيما عدا مولد محمد صلى الله عليه وسلم، الذى كان العمال لا يزالون مشغولين بالعمل في ترميمه واصلاحه. هناك عائلات متعددة تقوم على رعاية هذه الأماكن، وبخاصة الأشراف، الذين يرعون هذه الأماكن بالتناوب هم ومجموعة من الخدم المرافقين لهم. في كل ركن من أركان هذه الأماكن المشرفة تفرش المناديل البيضاء، أو السجاجيد الصغيرة، التى ينتظر من الزائرين أن يلقوا عليها ببعض النقود، يزاد على ذلك أن النساء يجلسن على أجناب البوابات، انتظارا لأن يعطيهن الحجاج شيئا من النقود. توزيع ما قيمته شلن واحد من البارات في كل مولد من تلك الموالد، يعد استجابة كاملة لمطالب هؤلاء النساء الجشعات المعوزات.

مولد أبى طالب، في معالة، قد دمّر تدميرا كاملا، كما سبق أن قلت، والأرجح أنه لن يعاد بناؤه.

قبر ستنا خديجة ـ قبر خديجة ـ زوج محمد صلى الله عليه وسلم، وقد هدم الوهابيون قبة ذلك القبر، ولم يجر بعد بناء هذه القبة، هذا القبر يزوره الحجاج بصورة منتظمة، وبخاصة أيام الجمعة في الصباح. هذا القبر يقع في منطقة مدافن المعالة، عند منحنى السلسلة الغربية، ويحيط بهذا القبور سور مربع الشكل، وليس فيه أى شئ غريب أو مثير للفضول سوى شاهد القبر، الذى يحمل نقشا بالخط الكوفى، مكون من بعض الآيات القرآنية، مأخوذة من سورة الكرسى. ونظرا لأن أحرف النقش ليست أحرف كوفية قديمة، فأنا يراودنى شك مفاده أن هذا الشاهد، لم يكن مقصودا له تغطية هذا القبر: النقش خال من التواريخ. كان الشريف سرور، الذى خلف الشريف غالب، متباهيا، فقد أصدر أوامر بدفنه بعد وفاته بالقرب من قبر السيدة خديجة، في المسور نفسه الموجود حاليا. وعلى مقربة من هنا يوجد قبر آمنة أم محمد صلى الله عليه وسلم. هذا القبر جرت تغطيته بلوح من الرخام، عليه نقش كوفى، بأحرف أقدم من أحرف النقش سالف الذكر. كسّر الوهابيون ذلك النقش، وأزالوا القطعتين، تعبيرا عن استيائهم من الزيارات التى يقوم بها الناس (الحجاج) إلى مستودعات عظام الأموات، الأمر الذى يعده الوهابيون شكلا من أشكال عبادة الأوثان. عند هذه القبور أيضا وجدت نساء سمح لهن بفرد مناديلهن استجداء لصدقات الزائرين.