إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَاكِنَّ أَكْثَرَ هُمْ لَا يَعْلَمُونَ (( 34 ) )وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُ ونَ (( 35 ) )

(وَإِذْ قالُوا اللهُمَ) الآية نزلت أيضا في النضر بن الحرث بن علقمة بن كندة من بني عبد الدار.

قال ابن عباس: لمّا قصّ رسول الله صلى الله عليه وسلم شأن القرون الماضية، قال النضر: لو شئت لقلت مثل هذا (إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) في كتبهم.

فقال عثمان بن مظعون: اتق الله فإن محمدا يقول الحق. قال: فأنا أقول الحق. قال: فإن محمدا يقول: لا إله إلّا الله. قال: فأنا أقول لا إله إلّا الله. ولكن هذه شأن الله يعني الأصنام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) (1) قال النضر: ألا ترون أن محمدا قد صدقني فيما أقول يعني قوله (إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ) .

قال له المغيرة بن الوليد: والله ما صدّقك ولكنه يقول ما كان للرحمن ولد.

ففطن لذلك النضر فقال: (اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ) .

(إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ ... هُوَ) عمادا (2) وتوكيد وصلة في الكلام، و (الْحَقَّ) نصب بخبر كان (فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ) كما أمطرتها على قوم لوط.

قال أبو عبيدة: ما كان من العذاب. يقال: فينا مطر ومن الرحمة مطر (أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ) أي بنفس ما عذبت به الأمم وفيه نزل: (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ) (3) .

قال عطاء: لقد نزل في النضر بضعة عشرة آية من كتاب الله فحاق به ما سأل من العذاب يوم بدر.

قال سعيد بن جبير: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: «ثلاثة صبروا منكم من قريش المطعم بن عدي. وعقبة بن أبي معيط. والنضر بن الحرث» .

وكان النضر أسير المقداد فلمّا أمر بقتله قال المقداد: أسيري يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّه كان يقول في كتاب الله ما يقول» قال المقداد: أسيري يا رسول الله، قالها ثلاث مرّات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة: «اللهمّ اغن المقداد من فضلك» [232] .

فقال المقداد: هذا الذي أردت (4) .

(1) سورة الزخرف: 81.

(2) العماد: الذي يكون بين كلامين لا يتم المعنى إلّا به، ويسمى عند البصريين ضمير الفصل.

(3) سورة المعارج: 1.

(4) تاريخ دمشق: 60/ 167.