(ما يُمْسِكُهُنَ) في الهواء (إِلَّا اللهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ) التي هي من الحجر والمدر (سَكَناً) مسكنا تسكنونه.

قال الفراء: السكن: الدار، والسكن بجزم الكاف: أهل البلد.

(وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً) يعني الخيام والقباب والأخبية [والفساطيط من الأنطاع] والأدم وغيرها (تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ) رحلكم وسفركم (وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ) في بلادكم [لا يثقل] عليكم في الحالتين.

واختلف القرّاء في قوله: (يَوْمَ ظَعْنِكُمْ) .

فقرأ الكوفيون بجزم العين، وقرأ الباقون: بفتحه. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، لأنه [أشهر] اللغتين وأفصحهما. (وَمِنْ أَصْوافِها) يعني أصواف الضان وأوبار الإبل وأشعار المعز.

والكنايات كلها راجعة إلى الأنعام.

(أَثاثاً) قال ابن عبّاس: مالا (1) ، مجاهد: [مَتاعاً] .

حميد بن عبد الرحمن: [ (أَثاثاً) يعني] (2) الأثاث: المال أجمع من الإبل والغنم والعبيد، والمتاع غيره هو متاع البيت من الفرش والأكسية وغيرها ولم يسمع له واحد مثل المتاع.

وقال أبو زيد: واحد الأثاث أثاثة. قال الخليل: أصله من الكثرة واجتماع بعض المتاع إلى بعض حتّى يكثر ومنه شعر الشعراء كثر وأثّ شعر فلان أي إذا كثر والتف.

قال امرؤ القيس:

أثيث كقنو النخلة المتعال (3)

قال محمّد بن نمير الثقفي في الأثاث:

أهاجتك الظعائن يوم باتوا ... بذي الزي الجميل من الأثاث (4)

(وَمَتاعاً) [بلاغا] تنتفعون بها (إِلى حِينٍ) يعني الموت. وقيل: إلى حين يبلى ويفنى.

(وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً) تستظلون بها من شدة الحر وهو ظلال الأشجار والسقوف والأبنية و (مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً) يعني الغيران والأسراب والمواضع التي تسكنون فيها واحدها كنّ (وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ) قمصا من الكتان والقطن والخز والصوف (تَقِيكُمُ) تمنعكم.

(1) في تفسير القرطبي: 10/ 154 ثيابا.

(2) هكذا في الأصل.

(3) لسان العرب: 2/ 110 ومطلعه: وفرع يزين المتن أسود فاحم.

(4) معجم البلدان للحموي: 5/ 298.