فبقي الاسم عليهم كما بقي الإسلام على أمّة محمد صلى الله عليه وسلم والصابئين زمن استقامتهم من آمن منهم أي مات منهم وهو مؤمن؛ لأنّ حقيقة الإيمان المؤاخاة.

قال: ويجوز أن تكون الواو فيه مضمرا: أي ومن آمن بعدك يا محمد إلى يوم القيامة.

والطريق الآخر: إنّ المذكورين في أول الآية بالإيمان إنّما هو على طريق المجاز والتسمية دون الحكم والحقيقة، ثمّ اختلفوا فيه:

فقال بعضهم: إنّ الذين آمنوا بالأنبياء الماضين والكتب المتقدمة ولم يؤمنوا بك ولا بكتابك.

وقال آخرون: يعني به المنافقين أراد: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) بألسنتهم ولم يؤمنوا بقلوبهم، ونظير هذه الآية قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) ، (وَالَّذِينَ هادُوا) : أي اعتقدوا اليهودية وهي الدين المبدّل بعد موسى عليه السلام، (وَالنَّصارى) : هم الذين اعتقدوا النصرانية والدّين المبدّل بعد عيسى، (وَالصَّابِئِينَ) : يعني أصناف الكفّار (مَنْ آمَنَ بِاللهِ) من جملة الأصناف المذكورين في الآية.

وفيه اختصار وإضمار تقديره: من آمن منهم بالله واليوم الآخر؛ لأنّ لفظ (من) يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث.

قال الله تعالى: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ) (1) (وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ) (2) (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ) (3) . قال (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ) (4) ، وقال الفرزدق في التشبيه:

تعال فإن عاهدتني لا تخونني ... تكن مثل من ناديت يصطحبان (5)

(وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) فيما قدّموا.

(وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما خلّفوا، وقيل: (لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) بالخلود في النار، ولا يحزنون بقطيعه الملك الجبّار، و (لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) من الكبائر وإنّي أغفرها، (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على الصغائر فإنّي أكفّرها.

وقيل: (لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) فيما تعاطوا من الإجرام، (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما اقترفوا من الآثام لما سبق لهم من الإسلام الآثام.

(1) سورة الأنعام: 25.

(2) سورة يونس: 43.

(3) سورة يونس: 42.

(4) سورة الأحزاب: 31.

(5) لسان العرب: 13/ 419.