دفعة (نَزَّلَ عَلَيْكَ) يا محمد (الْكِتابَ) القرآن (بِالْحَقِ) : بالعدل، والصدق، (مُصَدِّقاً) : موافقا (لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) : لما قبله من الكتب في التوحيد، والنبوّات، والأخبار، وبعض الشرائع.

(وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ) قال البصريون: أصلها ووريه دوجله وحرقله فحوّلت الواو الاولى تاء وجعلت الياء المفتوحة ألفا فصارت توراة، ثم كتبت بالياء على أصل الكلمة، وقال الكوفيون: هي تفعله والعلة فيه ما ذكرنا مثل (توصية) ، و (توفية) فقلبت الياء ألفا كما يفعل طيئ، فيقول للجارية: جاراة، وللناصية: ناصاة، وأصلها من قولهم: «وري الزند» إذا أخرجت ناره وأولته أنا، قال الله عزوجل: (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ) (1) ، وقال: (فَالْمُورِياتِ قَدْحاً) (2) فتسمى تورية؛ لأنه نور وضياء دلّ عليه قوله تعالى: (وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ) (3) قاله الفراء، وأكثر العلماء، وقال [المؤرج:] هي من التورية وهي كتمان الشيء والتعريض لغيره.

ومن الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أراد شيئا وري بغيره» [5] .

وكان أكثر التورية معارض وتلويحا من غير إيضاح وتصريح، وقيل: هي بالعبرانية «نوروثو» ومعناه: الشريعة.

والإنجيل أفضل من [النجل] وهو الخروج، ومنه سمّي الولد «نجلا» لخروجه.

قال الأعشى:

أنجب أزمان والداه به ... إذ نجّلاه فنعم ما نجلا (4)

فسمي بذلك؛ لأن الله تعالى أخرج به دارسا من الحق عافيا.

ويقال: هو من المتنجل، وهو سعة الجن، يقال: قطعته نجلا أي: واسعة فسمي بذلك؛ لأنه أصل أخرجه لهم ووسعه عليهم نورا وضياء، وقيل: هو بالسريانية «انقليون» ومعناه: الشريعة: وقرأ الحسن الْأَنْجِيلَ بفتح الهمزة، يصححه الباقون بالكسر مثل: الإكليل.

(مِنْ قَبْلُ) رفع على الغاية والغاية هاهنا قطع الكتاب عنه كقوله تعالى: (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) وقال زهير:

وما كان من خير أتوه ... فإنّما توارثه آباء آبائهم قبل (5)

(1) سورة الواقعة: 71.

(2) سورة العاديات: 2.

(3) سورة الأنبياء: 48.

(4) الصحاح: 1/ 222.

(5) تفسير القرطبي: 3/ 173.