9 ـ كسا حلمه ذا الحلم أثواب سؤدد ... ورقّى نداه ذا الندى في ذرا المجد (1)

وقوله:

10 ـ ولو أنّ مجدا أخلد الدهر واحدا ... من الناس أبقى مجده الدهر مطعما (2)

(1) الحلم: الأناة والعقل. السؤدد: السيادة. النّدى: الجود والبذل. ذرى: جمع ذروة وهي أعلى الشيء.

المعنى: إن العقل يزين صاحبه ويكسوه أثواب السيادة والرفعة، والجود يرفع صاحبه إلى أعلى مراتب الرفعة والشرف.

الإعراب: كسا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر. حلمه: فاعل كسا والهاء مضاف إليه. ذا الحلم: ذا: مفعول أول لكسا منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة. الحلم: مضاف إليه. أثواب: مفعول ثان لكسا منصوب. ورقى: الواو عاطفة. رقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. نداه: فاعل رقى مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء مضاف إليه. ذا الندى: ذا مفعول به لرقى منصوب بالألف من الأسماء الستة الندى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة للتعذر.

الشاهد: في قوله «كسا حلمه ذا الحلم» وقوله «رقى نداه ذا الندى» . حيث اتصل في الموضعين بالفاعل ضمير يعود على المفعول به المتأخر فعاد الضمير على متأخر لفظا ورتبة، وهذا شاذ عند الجمهور.

(2) قائله: حسان بن ثابت ـ شاعر الرسول ـ يرثي مطعم بن عدي لأنه كان يحوط النبي صلى الله عليه وسلم وينصره قبل الهجرة. أخلد: أبقى.

المعنى: لو كان الشرف يضمن لصاحبه البقاء والخلود في الدنيا لكان مطعم بن عدي خليقا بأن يخلده شرفه وفضله أبد الدهر.

الإعراب: لو: حرف امتناع لامتناع. أنّ: حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر. مجدا: اسم أن منصوب. الدهر: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بأخلد. وجملة أخلد الدهر واحدا في محل رفع خبر أن. أبقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر مجده: فاعل أبقى مرفوع والهاء: مضاف إليه. الدهر: مفعول فيه ظرف