حللت، بهذا حلّة، ثمّ حلّة ... بهذا، فطاب الواديان كلاهما

وهذا معنى غريب: لإلى لم أر من ذكره.

والأمر الثالث: السببية، وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة؛ فالأول نحو: (فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ) [القصص: 15] ، ونحو: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ) [البقرة: 37] ؛ والثاني نحو: (لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ) [الواقعة: 52 ـ 54] ؛ وقد تجيء في ذلك لمجرّد الترتيب نحو: (فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ) [الذاريات: 26 ـ 27] ، ونحو: (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ) [ق: 22] ، ونحو: (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها) [الذاريات: 29] ، ونحو: (فَالزَّاجِراتِ زَجْرًا(2) فَالتَّالِياتِ ذِكْرًا) (3) [الصافات: 2 ـ 3] .

حللت بهذا حلة ثم حلة ... بهذا فطاب الواديان كلاهما) (1)

وفي بعض النسخ بعد حلة (وهذا معنى غريب لإلى لم أر من ذكره) وحقهم أن لا يذكروه مستندين إلى هذا الدليل، فأنا لا نسلم إرادة الترتيب في البيت الأول؛ لاحتمال أن تكون أن فيه للمعية كما يقول الكوفيون، أو متعلقة بمحذوف إن لم نقل بذلك، والمعنى وأنت التي أحببت شغبا مع بدا، أو مضموما إلى بدا، والبيت الثاني لا يدل على إرادة الترتيب في الأول إذ حلولها بأحد المكانين بعد حلولها بالآخرة يقتضي أن المكان الأول حبب إليه أولا بسبب حلولها فيه، وأن الثاني حبب إليه بعد ذلك لحلولها به إذ من الجائز أن يكون حب المكانين حصل في آن واحد بعد حلولها فيهما على الترتيب، ثم لو سلم دلالة البيت الثاني على الترتيب في الأول لم يدل على دعواه أن إلى فيه بمعنى الفاء؛ لأن الترتيب الواقع في الثاني إنما هو بثم لا بالفاء.

(والأمر الثالث السببية وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة) فيكون ما قبلها سببا لما بعدها، وقد يقع على خلاف ذلك فتدخل على العلة وهو على خلاف الأصل لاستحالة تأخر العلة عن المعلول، إلا أنه قد خولف هذا الأصل بشرط أن يكون للعلة دوام، لأنها إذا كانت.

وهذا آخر ما انتهى إليه العلامة العمدة الدماميني ولم يكمل الكتاب لتعذره بالوفاة إلى رحمة الله تعالى، رحمه الله تعالى ونفعنا ببركاته وبركات علومه في الدنيا والآخرة (محمد) وآله والحمد لله وحده.

(1) البيت من البحر الطويل، وهو لكثير في ديوانه ص 363، وبلا نسبة في تاج العروس (بدو) . ا ه. انظر: المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 7/ 104.