أصله: ما بين قرن؛ فحذف «بين» وأقام قرنا مقامها، ومثله: (ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) [البقرة: 26] . قال: والفاء نائبة عن «إلى» ، ويحتاج على هذا القول إلى أن يقال: وصحت إضافة «بين» إلى «الدّخول» لاشتماله على مواضع، أو لأنّ التقدير: بين مواضع الدّخول، وكون الفاء للغاية بمنزلة «إلى» غريب، وقد يستأنس له عندي بمجيء عكسه في نحو قوله [من الطويل] :

52 ـ وأنت الّتي حبّبت شغبا إلى بدا ... إليّ، وأوطاني بلاد سواهما

إذ المعنى: شغبا فبدا، وهما موضعان، ويدل على إرادة الترتيب قوله بعده [من الطويل] :

القرن الخصلة من الشعر أي: يا أحسن الناس ما بين أعلاها إلى أسفلها (أصله ما بين قرن فحذف بينا وأقام قرنا مقامها) وهذه دعوى لا دليل عليها، ويجوز أن تكون ما زائدة وقرنا تمييز والمغيا محذوف أي: يا أحسن الناس قرنا وما بعد إلى قدم أو على إسقاط الخافض أي: من قرن إلى قدم (ومثله) قوله تعالى: (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) قال: والفاء نائبة عن إلى) أي: ما بين بعوضة إلى ما فوقها، وهذا لا يتعين فقد قال الزمخشري: وما هذه إبهامية وهي التي إذا اقترنت باسم نكرة أبهمته إبهاما وزادته شيوعا وعموما نحو أعطني كتابا ما، أو صلة للتأكيد نحو (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ) وانتصب بعوضة بأنها عطف بيان لمثلا أو مفعول ليضرب ومثلا حال عن النكرة مقدمة عليه، أو انتصبا مفعولين بجري ضرب مجرى جعل (ويحتاج على هذا القول إلى أن يقال: وصحة إضافة بين إلى الدخول لاشتماله على مواضع أو؛ لأن التقدير بين مواضع الدخول) ولم يتعرض إلى الاعتذار عن إضافة بين إلى بعوضة، وقرن على هذا القول فتأمله (وكون الفاء للغاية بمنزلة إلى غريب، وقد يستأنس له عندي بمجيء عكسه) وهو استعمال إلى للعطف بمنزلة الفاء (في قوله:

وأنت التي حببت شغبا إلى بدا ... إلي وأوطاني بلاد سواهما (1)

إذ المعنى شغبا) بشين وغين معجمتين وموحدة على زنة فلس (فبدا) بموحدة مفتوحة فدال مهملة على مثال قفا وعصا وهما موضعان أما شغب فمنهل بين طريق مصر والشام، وأما بدا فموضع بين طريق مكة والشام قال أبو عبيد البكري في المعجم، وهي قرية الزهري الفقيه (ويدل على إرادة الترتيب قوله بعد هذا:

(1) البيت من البحر الطويل، وهو لكثير عزة في ديوانه ص 363، وخزانة الأدب 9/ 462، ولكثير أو لجميل في شرح شواهد المغني 1/ 464. ا ه. انظر: المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 7/ 105.