وقوله [من الرجز] :

69 ـ قدني من نصر الخبيبين قدي ... [ليس الإمام بالشّحيح الملحد] (1)

تحتمل «قد» الأولى أن تكون مرادفة لـ «حسب» على لغة البناء، وأن تكون اسم فعل؛ وأما الثانية فتحتمل الأول وهو واضح، والثاني على أنّ النون حذفت للضرورة، كقوله [من الرجز] :

70 ـ [عددت قومي كعديد الطّيس] ... إذ ذهب القوم الكرام ليسي (2)

ويحتمل أنّها فعللم يذكر مفعوله فالياء للإطلاق، والكسرة للساكنينه.

وأما الحرفيّة فمختصّة بالفعل المتصرّف الخبريّ المثبت المجرّد من جازم وناصب وحرف تنفيس، وهي معه كالجزء؛ فلا تفصل منه بشيء، اللهم إلا بالقسم كقوله [من الطويل] :

71 ـ أخالد قد والله أوطأت عشوة، ... وما قائل المعروف فينا يعنّف (3)

وقول آخر [من الوافر] :

72 ـ فقد والله بيّن لي عنائي ... بوشك فراقهم صرد يصيح (4)

وسمع «قد لعمري بتّ ساهرا» و «قد والله أحسنت» .

وقد يحذف الفعل بعدها لدليل كقول النابغة [من الكامل] :

73 ـ أفد الترحّل، غير أنّ ركابنا ... لمّا تزل برحالنا، وكأن قد (5)

أي: وكأن قد زالت.

ولها خمسة معان:

(1) البيت من الرجز، وهو لحميد بن ثور في لسان العرب، مادة (لحد) ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق 1/ 401 والإنصاف في مسائل الخلاف 1/ 131.

(2) البيت من الرجز، وهو بلا نسبة في سر صناعة الإعراب، ولسان العرب مادة (ليس) ، والفائق 3/ 339.

(3) البيت من البحر الطويل، وهو ملفق من بيتين أو لهما للفرزدق وثانيهما لأخي يزيد بن عبد الله والبجلي، وهو لأخي يزيد في شرح شواهد المغني ص 488، وبلا نسبة في تذكرة النحاة (76) وشرح شواهد المغني (82) .

(4) البيت من البحر الوافر، وهو بلا نسبة في الخصائص 1/ 330، ورصف المباني ص 393.

(5) البيت من البحر الكامل، وهو للنابغة الذبياني في الأغاني 11/ 11، والبيان والتبيين ص 351. ولسان العرب، مادة (قدد) .