إسناد إليه في الحقيقة (1) لكنه مؤخر عنه، والمراد (2) تقديمه عليه وجوبا، ليخرج عنه المبتدأ المقدم عليه خبره (3) نحو: (كريم(4) من يكرمك) فإن قلت (5) : قد يجب تقديمه إذا كان المبتدأ نكرة، والخبر ظرفا نحو: (في الدار رجل) .

قلت (6) : المراد وجوب تقديم نوعه وليس نوع الخبر مما يجب تقديمه بخلاف نوع ما أسند إلى الفاعل (على جهة قيامه به) (7) ...

(1) لأنه خبر عنه، والمسند إليه هو المخبر عنه في الحال، والأصل وكل خبر يرفع ضمير المبتدأ فأزال هذا بقوله: (وقدم عليه) . (توقادي) .

(2) وإنما احتاج إليه الشارح بحمل الإسناد على الإسناد حقيقة، أو بحسب الظاهر، وأما الكوفيون لم يفرقوا في الإسناد بين قولهم: (ضرب زيد) وبين زيد ضرب، فجعلوا زيد في المثالين فاعلا، فلا حاجة عندهم إلى قيد قدم عليه في تعريف الفاعل، بل لا بد من تركه وأما عند البصريين ومن تبعهم فالفعل في صورة تقديم الاسم عليه مسند إلى ضمير الاسم، والجملة الفعلية مسند إلى الاسم، فالفعل ليس بمسند إلى الاسم، والاسم ليس بفاعل بل مبتدأ، فلا حاجة إلى إخراجه من تعريف الفاعل بقيد وقدم بل خرج بقيد إسناد الفعل إليه. (عصمت) .

(3) لأنه يصدق عليه أنه أسند إليه شبه الفعل وقدم عليه ... إلخ، مع أنه ليس من أفراد الفاعل، لكن التقديم في أمثال هذه المواضع ليس بواجب، فخرج عن التعريف بتقييد التقديم بالوجوب. (ص) .

(4) فإن كريما أسند إلى من يكرمك، ومقدم عليه، لكن لا يجب تقديم نوعه؛ لجواز أن يقال: من يكرمك كريم. (نجم الدين) .

(5) منشأ هذا السؤال قوله: (والمراد تقديمه وجوبا) فالفاء جواب شرط محذوف، أي: إذا كان الأمر كذلك، فإن قلت: ... إلخ. (طاشكندي) .

(6) قوله: (قلت: المراد ... إلخ) وفيه نظر؛ لأن اعتبار الوجوب في قوله: (قدم عليه) بعيد، ثم اعتبار وجوب تقديم نوعه خصوصا في التعريفات وإن سلم هذه التكلفات فلا يخلو عن دور؛ لأنه يتوقف أن يعلم أولا؛ لأن هذا النوع ـ أعني نوع الفاعل ـ من جنس المسند إليه الواجب تقديمه، فيتوقف تعريف الفاعل على تعريف الفاعل، فالأولى ما قاله المصنف في شرحه إن لفظ قدم عليه ليس للاحتراز، بل لدفع توهم الدخول. (حلبي) .

(7) لأن تقديم نوع ما أسند إلى الفاعل واجب؛ لأنه إذا أخر صار مبتدأ وخبرا، لا فعلا وفاعلا، وإنما لم يقل: قيامه به أو قائما به؛ لئلا يخرج نحو: مات زيدا وطال زيد. (هندي) .

ـ أي: حصول الفعل بذلك الاسم وصدوره عنه وطريق قيامه به أن لا يكون على صيغة المجهول، فاحترز به عن نحو: ضرب زيد ومضروب زيد. (هندي) .