قال به جماعة من الشافعية كالشيخ ابن حجر العسقلاني وصنف فيه، والشهاب الرملي وولده، وقيده بأن يموت في أثناء النسك ولم يتمكن من ردّ المظالم، وذكر القاضي عياض رحمه الله تعالى: أن أهل السنة أجمعوا على أن الكبائر لا يكفرها إلا التوبة، فالحاصل أن المسألة ظنية وأن الحج لا يقطع فيه بتكفير الكبائر من حقوق الله فضلا عن حقوق العباد، وإن قلنا بالتكفير للكل، فليس معناه كما يتوهمه كثير من الناس أن الدّين يسقط عنه، وكذا قضاء الصلوات والصيامات والزكوات؛ إذ لم يقل أحد بذلك، وإنما المراد أن إثم مطل الدين، وتأخره يسقط بعد الوقوف بعرفة، وإذا مطل الآن صار آثما، وكذا إثم تأخير الصلاة عن أوقاتها يرتفع بالحج لا القضاء، ثم بعد الوقوف بعرفة يطالب بالقضاء، فإن لم يفعل كان آثما على القول بفوريته، وكذا البقية على هذا القياس، وبالجملة فلم يقل أحد بمقتضى عموم الأحاديث الواردة في الحج كما لا يخفى، انتهى ملخصا من البحر الرائق.

[100] [أحكام الوقوف بعرفة] :

تتمة: الوقوف بعرفة أعظم (1) ركني الحج عندنا.

(1) وعرفات تقع إلى الجنوب الشرقي من المسجد الحرام على بعد 22 كم، وإجمالي مساحتها 4، 10 كم مربع. انظر: تاريخ مكة قديما وحديثا ص 115.

حدود عرفات: الحد الشمالي: ملتقى وادي (وصيق) بوادي (عرنة) الغربي: هو وادي عرنة، (وهذا الوادي فاصل بين الحرم وبين عرفات، فليس واحدا منهما) .

الجنوبي: هو ما بين الجبال الجنوبية لعرفات، وبين وادي عرنة.

الشرقي: هي الجبال المقوسة على ميدان عرفات، ابتداء من الثنية التي تنفذ إلى طريق الطائف وتستمر سلسلة تلك الجبال حتى تنتهي بجبل سعدن وتعتبر وجوه الجبال المحيطة بعرفات من عرفات.

نيل المآرب (الاختيارات الجليلة) للبسام 2/ 250.