وتمتاز هذه النسخ بإثبات الخلافات في النسخ المقابل عليها كما أنها مقابلة ومشروحة أيضًا على معاجم اللغة كالعين للخليل بن أحمد، والغريب المصنف لأبي عُبَيْد القاسم بن سلَّام والمجمل في اللغة لابن فارس، وديوان الأدب للفارابي.

وقد أَثْبَتُّ هذه الهوامش كاملة في التحقيق لأهميتها ولهذه الأسباب اعتبرتها أصلًا، وقابلت عليه النسخ الأخرى.

(2) النسخة (ط) :

وهي النسخة المطبوعة؛ والتي نشرها الأساتذة / مصطفى السقا، وإبراهيم الأبياري، وعبد الحفيظ شلبي.

وهذه النسخة خالية تمامًا من التخريجات للآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، وكذا الأمثال وأقوال العرب وقد أثبتُّ الخلافات بينها وبين النسخة (ج) ، وكذلك ما أرجعه محققو هذه النسخة إلى التصحيف أو التحريف، وإثبات عبارات كثيرة عن اللسان في أصل النص، كما هو واضح من هوامش التحقيق ومن الدراسة التي ستصدر مستقلة ـ إن شاء الله تعالى ـ في نشرة خاصة.

(3) النسخة (ل) :

وهي تلك النسخة التي نشرها الدكتور قحطان رشيد صالح بعنوان «لباب الآداب» للثعالبي، على أنها كتاب آخر خلاف «فقه اللغة» للثعالبي.

وضَمَّت ثلاثة أقسام: القسم الأول: في أسرار اللغة وطرائق العربية وخصائصها.

والقسم الثاني: في لطائف الألفاظ والمخاطبات والمكاتبات وبدائعها ومحاسنها وقلائدها.

والقسم الثالث: في عيون الأشعار وأحاسنها وفصوصها وفرائدها.

وبقراءة هذا الكتاب ودراسته، تبيَّن لي بما لا يدع مجالًا للشكّ، أن