ذلك قالوا: هو معرب من مكانين.

وهمزته للوصل

ابنة ـ همزة الوصل.

أبنية المصادر ـ المصدر وأبنيته وإعماله 2 و 3

أبنية اسم الفاعل ـ اسم الفاعل 2 و 3 و 4

أتّخذ ـ من أفعال التّصيير، تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر نحو (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا) (1) (ـ ظن وأخواتها 9) .

الاثنان ـ ضعف الواحد والمؤنّث «اثنتان وثنتان» (2) وهمزة «اثنان واثنتان» همزة وصل، وتعربان إعراب الملحق بالمثنّى، ويقال: «هو ثاني اثنين» أي هو أحدهما، ويكون مضافا لا غير (ـ الملحق بالمثنى)

الاثنتان ـ الاثنان

الاثنين ـ إذا أردت به اسم اليوم لا يثنّى ولا يجمع لأنّه على صفة المثنى، فإن أردت أن تجمعه أو تثنيه قلت: «أيّام الاثنين» أو «يوما الاثنين» وهناك من جمعه على «أثانين» أو «أثناء» ولم يثبت ذلك، ولا يجمع ما كان على صفة الجمع أو المثنى.

أجدّكما ـ ترد كثيرا في شعر العرب.

وإعرابها: النصب على المصدر من فعل مضمر، كأنّه قال: أتجدّان جدّكما، ولا يستعمل إلا مضافا وأصلها: أجدّا منكما.

أجل ـ حرف جواب، مثل «نعم» ، فيكون تصديقا للمخبر، وإعلاما للمستخبر، ووعدا للطّالب، فتقع بعد نحو «حضر الغائب» ونحو «أزحف الجيش؟» ونحو «أكرم أخاك» وهي بعد الخبر أحسن من نعم، و «نعم» بعد الاستفهام أحسن منها، وقيل: تختصّ بالخبر.

أجمع ـ من ألفاظ التّوكيد، يؤكّد به كلّ ما يصحّ افتراقه حسّا أو حكما تقول: «جاء القوم أجمع» و «جاؤوا بأجمعهم» والباء زائدة وجمعه «أجمعون» ولفظ «أجمع لا يقع في تراكيب الكلام إلا مؤكّدا، فلا يجيء مبتدأ ولا خبرا ولا فاعلا بخلاف غيره من ألفاظ التوكيد

(1) الآية «124» من النساء (4) .

(2) وهي لغة تميم.