الساكنة ألفا، ثم الألف همزة متحركة لالتقاء الساكنين، وكانت الحركة فتحة إتباعا لفتحة الراء، كما فى (وَلَا الضَّالِّينَ) فيمن همزه، وكذلك القول في «المراة والكماة» وقوله:

*كأن لم ترا قبلى أسيرا يمانيا* [450]

ولكن لم تحرك الألف فيهنّ لعدم التقاء الساكنين.

وقد تفصل من مجزومها في الضرورة بالظرف كقوله:

452 ـ فذاك ولم ـ إذا نحن امترينا ـ ... تكن في النّاس يدركك المراء

وقوله:

453 ـ فأضحت مغانيها قفارا رسومها ... كأن لم ـ سوى أهل من الوحش ـ تؤهل

وقد يليها الاسم معمولا لفعل محذوف يفسره ما بعده كقوله:

454 ـ ظننت فقيرا ذا غنى ثمّ نلته ... فلم ذا رجاء ألقه غير واهب

(لمّا) : على ثلاثة أوجه:

أحدها: أنها تختص بالمضارع فتجزمه وتنفيه وتقلبه ماضيا كلم، إلا أنها تفارقها في خمسة أمور:

أحدها: أنها لا تقترون بأداة شرط، لا يقال «إن لمّا تقم» وفى التنزيل (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ) (وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا) .

الثانى: أن منفيها مستمر النفى إلى الحال كقوله:

455 ـ فإن كنت مأكولا فكن خيرا آكل ... وإلّا فأدركنى ولمّا أمزّق