معطوفا عليه، فيجب إضمار الفعل.

د ـ يصحّ القول «النجدة النجدة» باعتبار «النجدة» مبتدأ خبره محذوف، والتقدير: «النجدة مطلوبة» . وفي هذه الحالة، كما في حالة ظهور الفعل المحذوف، لا يكون الأسلوب إغراء حسب الاصطلاح النحويّ.

أفّ أو أفّ أو أفّ أو أفّ أو أفّ أو أفّا:

اسم فعل مضارع بمعنى: أتضجّر وأتكّره، نحو الآية: (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ) (الإسراء: 23) ( «أفّ» : اسم فعل مضارع مبني على الكسر الظاهر. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت) . و «أف» دون تنوين تعني: أتضجّر من شيء معيّن، ومع التنوين تعني: أتضجّر من كل شيء.

أفاعيل:

هو، في الصّرف، أحد أوزان صيغ منتهى الجموع، ويطّرد في الاسم الرباعيّ المزيد الذي قبل آخره حرف مدّ، نحو: «أسلوب أساليب، إضبارة أضابير» . وهو ممنوع من الصرف.

افتعال:

مصدر «افتعل» . انظر: افتعل.

افتعل:

ميزان للفعل الماضي الثلاثيّ المزيد فيه حرفان، وأهم معانيه:

1 ـ المطاوعة، نحو: «جمعته فاجتمع» .

2 ـ اتخاذ الفعل من الاسم، نحو: «اختبز» ، أي: اتخذ الخبز.

3 ـ المبالغة، نحو: «اقتدر» ، أي: بالغ في القدرة.

4 ـ الإظهار، نحو: «اعتذر» أي: أظهر العذر.

5 ـ التسبّب في الشيء والسعي فيه، نحو: «اكتسبت المال» ، أي حصلت عليه بسعي وقصد.

6 ـ الاشتراك، نحو: «اقتتلوا» .

7 ـ وجود الشيء على صفة معيّنة، نحو: «اعتظم الأمر» ، أي: وجده عظيما.

8 ـ بمعنى أصل الفعل لعدم ورود الأصل، نحو: «التحى» أي: طلعت لحيته، ونحو: «ارتجل الخطبة» .

ومصدر «افتعل» هو «افتعال» ، نحو: «اجتمع اجتماعا، اقتتل اقتتالا» ، فإن كان معتلّ الآخر، قلب آخره همزة، نحو: «ارتدى ارتداء، التحى التحاء» .

الافتقار:

طلب الشيء على وجه الحاجة اللازمة