اليهم قبل الترك لأنهم بعده أموات قاله المصنف في المغنى (1)

(و) : نحو

(قول الشاعر) : وهو رؤية صاحب ليلى:

(ولو تلتقى أصداؤنا بعد موتنا ... ... ومن دون رمسينا من الأرض سبسب)

أى وإن تلتق وإثبات الياء دليل على أن لو غير حازمة وزعم قوم أن الجزم بها أنه مطرد، وخصة ابن الشجرى بالشعر.

* الوجه (الثالث) : من أوجه لو

(أن تكون حرفا مصدريا) : أو مؤولا مع صلته بمصدر

(مرادفا لأن المصدرية إلا أنها) : أى لو

(لا تنصب) : كما تنصب أن

(وأكثر وقوعها بعدودّ نحو:"وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ"(2 ) ): أى ودوا الإدهان

(أو) : بعد

(يود نحو(يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ) (3) : أى التعمير): ومن القليل قول قتيله للنبىصلى الله عليه وسلم

ما كان ضرك لو مننت وربما ... ... منّ الفتى وهو المغيظ المحنق (4)

أى منك ووقوع لو مصدرية قال به الفراء والفارسى والتبريزى وأبو البقاء وابن مالك وكثير من النحويين

(وأكثرهم لا يثبت هذا القسم) : وهو وقوع لو مصدرية حذرا من الاشتراك

(وتخرج الآية) : الثانية

(ونحوها على حذف مفعول الفعل) : الذى

(قبلها) : وهو يود

(و) : حذف

(1) أمانة علمية تطالعنا في أعمال هؤلاء العلماء ومنهج دقيق لاستخدام المرجع حيث يذكر الرأى ويرده إلى صاحبه ويسجل المرجع الذى ورد فيه ـ وعلماؤنا في ذلك قدوة للمحدثين.

(2) سورة القلم آية 9.

(3) سورة البقرة آية 96.

(4) التبريزى من تلامذة عبد القاهر الجرحانى وعبد القاهر ينحو منحى أبى على،

وأبو البقاء العكبرى من شراح الإيضاح والتكملة لأبى على الفارسى ـ فمن الواضح أنها سلسلة مترابطة الحلقات ذات منحى في النحو يميزها. ومن هنا جاء ابداعها من وجهة نظرنا إلى اتجاه مدرسى.