، لنتناولها بالدراسة، ونطيل الوقوف عليها؛ لإلقاء الضوء على ما فيها من معلومات، ومن حسن الحظ أنّ كتب هذه المجموعة، تمثل فكر أبي البقاء النحوي، وتوضِّح مذهبه، وتنزله منزلته، بما حوته من آراء وتصريحات.

الثانية: وهي الكتب التي ما زالت مخطوطة، ومحفوظة في أماكن متفرقة من مكتبات العالم، تنتظر من يزيل عنها غبار الزمن، وقد نبهنا إلى أماكن وجودها، وأرقامها، وأرجأنا الوقوف عند بعض كتب النحو، التي استطعنا الحصول عليها إلى الباب الثاني.

ومن الجدير بالذكر أنّ بعض كتب أبي البقاء النحوية المخطوطة، التي لم نستطع الحصول عليها، يمكن تمثلها من خلال مثيلاتها في كتب المجموعة الأولى، وتُمثِّل الشروح نسبة كبيرة من كتب هذه المجموعة.

الثالثة: وقد عرضنا في هذه المجموعة لبيان أسماء كتب أبي البقاء، التي أشارت إليها المراجع، ولم نتمكن من العثور عليها، أو الاستدلال على أماكن وجودها، وقد أرجأنا بعض النقول، التي استطعنا الوقوف عليها من الكتب النحوية في هذه المجموعة إلى الباب الثاني.

أوَّلا ـ آثار أبي البقاء المطبوعة:

ـ إعراب الحديث النبوي.

ـ التبيان في إعراب القرآن = إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن.

ـ التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين.

ـ شرح لامية العرب = إعراب لامية الشنفرى [1] .

(1) للامية العرب عدة شروح منها:

ـ شرح لمحمد بن يزيد المبرّد، (ت 285 هـ) .

ـ شرح لأبي العباس أحمد بن يحيى الشيباني، المشهور بثعلب، (ت 291 هـ) .

ـ شرح لابن دريد، (ت 321 هـ) .

ـ شرح ليحيى بن علي التبريزي، (ت 502 هـ) .

ـ شرح لجار الله الزمخْشري، (ت 538 هـ) , سماه: أعجب العجب في شرح لامية العرب.

ـ شرح لعبد الله بن الحسين العُكبَري، (ت 616 هـ) .

ـ شرح ليحيى بن حميدة بن ظافر الغساني الحلبي، الشهير بابن أبي طيّ، (ت 630 هـ) , سماه: المنتخب في شرح لامية العرب، مخطوط منه نسخة في الأسكوريال، رقمها (314) .

ـ شرح لمحمد بن الحسن بن ايلجك التركي، شرحه سنة (698 هـ) ، مخطوط بخط المؤلف في أيا صوفيا استانبول رقمه (3145) .

ـ شرح لمؤيد بن عبد اللطيف النخجواني، شرحه سنة (983 هـ) ، مخطوط في ليدن رقم: (2758/ 3) .

ـ شرح لأبي جمعة سعيد بن مسعود الماغوسي الصنهاجي المراكشي، (ت بعد 1016 هـ) , سماه: إتحاف ذوى الأرب بمقاصد لامية العرب.

ـ شرح لأبي الإخلاص جاد الله الغنيمي الفيومي الشافعيّ , سماه: عنوان الأدب، بشرح لامية العرب, وضعه سنة (1101 هـ) ، مخطوط في دار الكتب المصرية القاهرة رقم: (195) أدب.

ـ شرح لأبي عبد الله محمد بن القاسم بن زاكور الفاسى المالكي، (ت 1121 هـ) , سماه: تفريج الكُرب عن قلوب أهل الأدب في معرفة لامية العرب.

ـ شرح لأبي البركات عبد الله بن الحسين السويدي البغدادي الشافعي، (ت 1174 هـ) , سماه: رشف الضرب في شرح لامية العرب, ذكره صاحب هدية العارفين (1/ 483) .

ـ شرح لزين الدين أبي الخير عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين السويدي، (ت 1200 هـ) , ابن أبي البركات السويدي، المذكور قبله، سماه: سكب الأدب على لامية العرب, ذكره صاحب هدية العارفين (1/ 483) .

ـ شرح لعطاء الله بن أحمد المصري الأزهري، (ت بعد 1188 هـ) , سماه: نهاية الأرب في شرح لامية العرب.

ـ شرح لسليمان بن عبد الله بن شاوي الحميري البغدادي، (ت 1209 هـ) , سماه: سكب الأدب على لامية العرب, مخطوط في خزانة الأوقاف ببغداد (الرقم: أدب 405) كتاب من تأليفه سنة 1178 عليه تقاريظ لعلماء عصره ذكره الزركلي في أعلامه (3/ 129) .

ـ شرح لأحمد بن محمد بن إِسماعيل المعافى الضحوي التهامي، (ت نحو 1280 هـ) , ذكره الزركلي في أعلامه (1/ 246) .

ـ شرح للحسن بن أحمد بن عبد الله اليمني، المعروف بعاكش، (ت 1289 هـ) , وقد رد عليه في مواضع منه العلامة محمد محمود ولد التلاميد الشنقيطي بكتاب: إحقاق الحق وتبرئة العرب مما أحدثه عاكش اليمني في لامية العرب.

ـ شرح لمحمد بابا الصحراوي الشنقيطي، (ت 1342 هـ) , مخطوط بخطه.

ـ شرح لأبي حامد محمد المكيّ بن محمد الشرشالي البطاورى الرباطي، (ت 1355 هـ) , سماه: هامية الطرب في شرح لامية العرب, ذكره الزركلي في أعلامه (7/ 110) .

ـ شرح لحكمة بن محمّد شريف الطرابلسي، ذكره الزركلي في أعلامه، [2/ 268] .