ـ إعراب القراءات الشواذ [1] :
ذكره ابن النجار [2] ، واليماني [3] ، والذهبي [4] ، والصفدي [5] ، وابن رجب [6] ، والفيروزابادي [7] ، والسيوطي [8] ، والداوودي [9] ، وابن العماد [10] ، والخوانساري [11] .
وربما قال بعضهم: إعراب الشواذ من القراءات، أو إعراب الشواذ من القرآن، أو إعراب القراءات الشواذ، وتحتفظ دار الكتب المصرية بنسخة من هذا الكتاب، رقمها (1119) تفسير [12] ، ومنه نسخة مصورة بمكتبة مركز البحث العلمي، بمكة المكرمة، رقمها (71) [13] ، تقع في مائتين وإحدى عشرة ورقة، ومنه نسخة في جامعة ييل، بالولايات المتحدة الأمريكية [14] ، وأخرى في بعض المكتبات البريطانية [15] ، وفي معهد إحياء المخطوطات العربية مصورة من هذا الكتاب، رقمها (13) باسم إعراب القراءات الشواذ [16] ، وسنعرض لهذا الكتاب بالتحليل في الباب الثاني.
ـ تفسير القرآن:
ذكره ابن النجار [17] ، واليماني [18] ، والذهبي [19] ، والصفدي [20] ، وابن رجب [21] ، والفيروزابادي [22] ، والسيوطي [23] ، والداوودي [24] ، وحاجي خليفة [25] ، وابن العماد [26] ،
(1) نوقشت هذه الأطروحة سنة (1413 هـ / 1993 م) وقد طُبع هذا الكتاب سنة (1417 هـ / 1996 م) أي بعد إعداد هذه الأطروحة بثلاث سنوات تقريبا، وصدر عن عالم الكتب ـ بيروت، في طبعته الأولى بتحقيق محمد السيد أحمد عزوز.
(2) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 266
(3) إشارة التعيين، ص 163
(4) تاريخ الإسلام 19/ 271، وسير أعلام النبلاء 22/ 92
(5) نكت الهميان، ص 179، والوافي بالوفيات 17/ 140
(6) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111
(7) البلغة في تاريخ أئمة اللغة، ص 108
(8) بغية الوعاة 3/ 39
(9) طبقات المفسرين 1/ 225
(10) شذرات الذهب 5/ 68
(11) روضات الجنات 5/ 132
(12) فؤاد سيد، فهرس المخطوطات المصورة 1/ 19
(13) مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، بجامعة أم القرى ـ مكة المكرمة، فهرس النحو 1/ 47
(14) مقدمة التبيين، ص 39
(15) م. م، ص. ن
(16) فؤاد سيد، م. س 1/ 19
(17) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 266، قال: تفسير القرآن وإعرابه.
(18) إشارة التعيين، ص 163
(19) تاريخ الإسلام 19/ 271، وسير أعلام النبلاء 22/ 92
(20) نكت الهميان، ص 179، والوافي بالوفيات 17/ 140
(21) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111
(22) البلغة في تاريخ أئمة اللغة، ص 108
(23) بغية الوعاة 3/ 39
(24) طبقات المفسرين 1/ 225
(25) كشف الظنون، ص 440
(26) شذرات الذهب 5/ 68