وتبعه بروكلمان [1] ، فنقله عنه، وأدرجه ضمن آثار العكبري، حيث قال: ومن كتابه المصنف استقى إبراهيم بن محمد كمال الدين بن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي كتابه: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف.

ويبدو أنّ المحدثين في وهمهم، قد تبعوا المرادي، حيث قال في ترجمته ابن حمزة [2] : (وله مؤلفات منها أسباب الحديث، مؤلف حافل، لخص فيه مصنف أبي البقاء العكبري، وزاد عليه زيادات حسنه) ، وعلى أي حال، فليس لأبي البقاء كتاب بهذا الاسم، والحق أحق أنْ يُتّبَع.

وقد نسب محمد السيد أحمد عزوز، محقق كتاب: إعراب القراءات الشواذ [3] ، لأبي البقاء العكبري كتابين هما:

ـ سلوة الغريب ومنية الأريب: حيث قال: أحال إليه العكبري في كتابه: المحصل في شرح المفصل 2 (/106) .

ـ والمفيد في شرح القصيد: حيث قال: أحال إليه العكبري في مؤلفاته الأخرى، إذ قال بعد أنْ أشار إلى بعض الأوجه في قوله تعالى: {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} [4] ، وقد استوفيت هذه الأوجه التي قيلت في هذه الآية في كتابنا المسمى بالمفيد في شرح القصيد. وذكر السيد عزوز أنّ هذا النقل أيضا من كتاب: المحصل في شرح المفصل (2/ 75) .

ولمَّا كانت نسبة كتاب المحصل، الذي نقل السيد عزوز عنه، لا تثبت بحال من الأحوال إلى أبي البقاء، كما اثبت ذلك العثيمين، محقق كتاب التبيين في مذاهب النحويين، فلا تصح نسبة الكتابين المذكورين أيضا لأبي البقاء.

(1) تاريخ الأدب العربي 5/ 175

(2) سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر 1/ 14

(3) صدر هذا الكتاب عن دار عالم الكتب ـ بيروت، سنة 1417 هـ / 1996 م، أي بعد مناقشة هذه الأطروحة بثلاث سنوات.

(4) طه / 63