ذكره اليماني [1] ، والصفدي [2] ، وابن رجب [3] ، والفيروزابادي [4] ، والسيوطي [5] ، والداوودي [6] ، وابن العماد [7] ، والخوانساري [8] ، والبغدادي [9] .

ـ نزهة الطرف في إيضاح قانون الصرف:

ذكره الصفدي [10] ، وابن قاضي شهبة [11] ، وحاجي خليفة [12] ، والبغدادي [13] .

وربما صُحِّف الصرف إلى الظرف، ولأحمد بن محمد الميداني (ت: 518 هـ) صاحب كتاب مجمع الأمثال كتاب: نزهة الطرف في علم الصرف، وقد أورد حاجي خليفة شبهة على كتاب الميداني، فقال: وعدّه خوجا بارسا من جملة مؤلفات أبي البقاء. وليس الأمر كذلك، فقد اطلعتُ على الكتاب [14] ، وهو من كتب الميداني، وليس لأبي البقاء العكبري.

وقبل أنْ ننهي الحديث عن آثار أبي البقاء، لا بدّ أنّ ننبه إلى ما أشار إليه الباحث يحيى مير علم، حيث قال: وهم يوسف إلياس سركبس، صاحب معجم المطبوعات، فنسب إلى أبي البقاء كتاب: (المُصَنَّف) ، وذلك لتشابه الأسماء، والحمل على الأشهر، والتحقيق أنه لأبي حفص عمر بن إبراهيم العكبري (ت: 439 هـ) ، وهو أوَّل مًن وضع مؤلفا كاملا في أسباب ورود الحديث، وجاء إبراهيم بن محمد بن حمزة الدمشقي (ت: 1120 هـ) فلخص المصنف، وزاد عليه وسمَّاه: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف، فجاء سركيس [15] ، ونسب (مصنف) أبي حفص العكبري إلى أبي البقاء العكبري، حيث قال: (البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف) ، لخص فيه مصنف أبي البقاء العكبري وزاد عليه.

(1) إشارة التعيين، ص 163

(2) نكت الهميان، ص 179، والوافي بالوفيات 17/ 141

(3) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111

(4) البلغة، ص 108

(5) بغية الوعاة 2/ 39

(6) طبقات المفسرين 1/ 226

(7) شذرات الذهب 5/ 68

(8) روضات الجنات 5/ 132

(9) هدية العارفين 1/ 459

(10) نكت الهميان، ص 180، والوافي بالوفيات 17/ 141

(11) طبقات ابن قاضي شهبة، ص 330، نقلا عن مقدمة التبيين، ص 63

(12) كشف الظنون، ص 1943

(13) هدية العارفين 1/ 459

(14) طبع هذا الكتاب في مطبعة الجوائب بالقسطنطينية، سنة 1299 هـ.

(15) معجم المطبوعات 1/ 88