بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم

رب يسر يا كريم [1]

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وَرَدَ عليَّ سؤال في [2] قوله صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت (وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ) [3] ، وذكر السائل أنه قرأه [4] بكسر العين من يعِزّ [5] ، فردَّ عليه رجل، وقال: إنما هو [6] يعُزُّ بضم العين، من باب [7] نَصَر ينصُر، وذكر أنه قال: إنّ يعِزُّ بالكسر إنما هو مضارع عَزَّ بمعنى قَلَّ، وأماعَزَّ يعُزُّ مِن العِز الذي هو ضد الذُّل فإنّ مضارعه بالضم، هذا [8] ما ذكره السائل.

وأقول:

إنّ ضبط هذا اللفظ من مهمات الدين(من وجوه:

أحدها: أنه لفظ ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) [9] وضبط الألفاظ الواردة عنه صلى الله عليه وسلم من أهم الواجبات، وآكد المهمات، كما نصَّ عليه أئمة الحديث في كتبهم؛ لئلا يدخل من رواه على الخلل في قوله صلى الله عليه وسلم (مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) [10] ، وقال الحافظ زين الدين

(1) تم التحقيق على نسختين في مكتبة الأزهر، كُتب العنوان على الورقة الأولى من النسخة (أ) والتي اتخذناها أصلًا: هذه رسالة الثبوت في القنوت، أما النسخة الثانية فقد جاء العنوان في أولها: الإعراض والتولي عمن لا يحسن يصلي القنوت، وقد رمزنا لهذه النسخة بالحرف (ب) ، وجاء العنوان في فهرسة المؤلف: الثبوت في ضبط القنوات، وجاء في بطاقة التعريف بالكتاب على النسختين: الثبوت في ضبط ألفاظ القنوت، وهو العنوان الذي أثبتناه.

(2) في: غير موجود في ب.

(3) جاء في سنن أبي داود 4/ 210 / المكتبة الشاملة:

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

(4) كتب: قرأ، وما أثبتناه من ب.

(5) من يعز: زيادة من ب.

(6) هو: غير موجود في ب.

(7) باب: زيادة من ب

(8) في ب: وهذا.

(9) ما بين القوسين غير موجود في ب.

(10) جاء في مسند أحمد 16/ 460 / المكتبة الشاملة:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ ثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَمْرِو الْمَعَافِرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي نُعَيْمَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: َقالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ وَمَنْ اسْتَشَارَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدٍ فَقَدْ خَانَهُ وَمَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا غَيْرِ ثَبْتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ