لا تقلْ أصلي وفصلي أبدا ... إنما أصلُ الفتى ما قدْ حصلْ

لك يا من قد علا في أَدبِ

في عروض الفِعل أو في [1] سَبب

لا تقل أعلو بأسنى حَسَب

قدْ يسودُ المرءُ منْ [2] غيرِ أبٍ ... وبحُسنِ السَّبكِ قَدْ يُنْفى الزَّغَلْ

إنْ تكنْ ممَّن بأصلٍ كَرُما

فمن النحلِ شِفاء عُلِما [3]

ومن الدُّود حريرٌ [4] حُكما

وكذا الوردُ منَ الشوكِ وما ... يطلُع [5] النرجسُ إلا منْ بصلْ

قِسمةُ الرحمن بين الفُضلا

لا بجِدٍّ وبجَدٍّ للعُلا

قال ذو البهجة قولا قد علا

معَ أني أحمَدُ اللهَ [6] على ... نسبي إذْ بأبي بكرِ اتصل [7]

إنّ بعضَ العلم من يُتقنُهُ

حافظا منه الذي يُمكنُه

زانهُ الله ولا يفتنُه

قيمةُ الإنسانِ ما يُحسِنُهُ ... أكثرَ الإنسانُ منهُ [8] أوْ أقلْ

انْفِ عن عينِ المعالي وَسنا

وأَمِطْ عن حُسن فضل وسنا

واتّبِع قولا بليغًا حَسنا

واكتمِ [9] الأمرينِ فقرًا وغنىً ... واكسبِ الفلسَ وحاسبْ مَنْ بَطَلْ

ابعدِ الشرَّ من الخيرِ اقترب

واصطبح بالعلم حقا واصطحِب [10]

(1) في ط: افي، وأظن أن الواو قد سقطت من الناسخ.

(2) في ط: في.

(3) في ط: فشفاء الناس من نحل سما

(4) في ط: حريرا، وهو هخطأ.

(5) في ط، والديوان: ينبتُ

(6) لفظ الجلالة سقط من (س) وهو في ط، وفي الديوان.

(7) في س، ط: وصل، وما أثبتناه من الديوان.

(8) سقطت منه من الأصل المخطوط أ وما أثبتناه من الديوان / الموسوعة الشعرية.

(9) كتب: اكتم، بإسقاط الباء، وما أثبتناه من ط، ومن الديوان.

(10) في ط: واصطح دوما واصطحب.