2156م1- حَدَّثنا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثنا هُشَيْمٌ، حَدَّثنا أَبُو بِشْرٍ، عَنِ أبي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ (1) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم, بِنَحْوِهِ.

2156م2- وحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم, بِنَحْوِهِ (2) .

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (3) : وَالصَّوَابُ هُوَ أَبُو الْمُتَوَكِّلِ إن شاء الله (4) .

(1) اختلفت النسخ الخطية، والطبعات، في إسناد هذا الحديث، كما يلي:

- [أَبُو بِشْرٍ، عن أبي المتوكل، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ] : جاء ذلك في نسخ: السُّلَيمية، والسليمانية، والتيمورية، والأزهرية، وعارف، و «تُحفة الأَشراف» (4249) ، وطبعَتَي عبد الباقي، والمكنز. وهو الصواب.

- [أَبُو بِشْرٍ، عن ابن أبي المتوكل، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ] : جاء ذلك في نسخة المحمودية.

- [أَبُو بِشْرٍ، عن ابن أبي المتوكل، عن أبي المتوكل، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ] : جاء ذلك في طبعَتَي الجيل.

- [أَبُو بِشْرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ] : جاء ذلك في نسختي مراد، وباريس، وطبعَتَي الرسالة، والصديق. وقد اعتقد محققا هاتين الطبعتين أن"أبا بشر"قد اخْتُلِفَ عليه، فقال هشيم: «عن ابن المتوكل» ، وقال شعبة: «عن أبي المتوكل» ، فظنّا أن ابن ماجة لما علق على الحديث بقوله: [وَالصَّوَابُ هُوَ أَبُو الْمُتَوَكِّلِ] ، أنه قصد ترجيح"أبي المتوكل"على"ابن المتوكل». وهذا الفهم منهما غير صحيح، لأن"جَعْفَر بْنِ إِيَاس" الذي جاء في الحديث السابق، ما هو إلا: «أبو بشر» ، الذي جاء في هذا الحديث، فيكون قد اخْتُلِفَ عليه، فقال الأعمش: «عن أَبِي نَضْرَةَ» ، وقال هشيم، وشعبة: «عن أبي المتوكل» ، وبالتالي يكون قصد ابن ماجة من قوله: [وَالصَّوَابُ هُوَ أَبُو الْمُتَوَكِّلِ] ، هو ترجيح"أبي المتوكل"على "أَبِي نَضْرَةَ»، وليس على"ابن المتوكل»، فابن المتوكل ما هو إلا تصحيف من بعض النسخ."

وقد جاءت رواية هشيم، مثل رواية شعبة، كما رجحناه، في كل من: «مسند أحمد» (11141) ، و «صحيح مسلم» (2201) ، و «فضائل القرآن» لأبي عبيد القاسم بن سلام (333) ، و «السنن الكبرى» للنسائي (7491) ، و (10801) ، و «شرح معاني الآثار» للطحاوي (6018) .

وما رجحناه، هو الموافق لما فهمه ابن حجر من قول ابن ماجة عقب هذا الحديث، فقد قال في «فتح الباري» (4/455) ، معلقًا على هذا الحديث الذي أخرجه البخاري من طريق أبي عوانة: [قَوْله: «عَن أَبِي الْمُتَوَكِّل"؛ هُوَ النّاجِيُّ، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّف فِي آخِر الْباب تَصْرِيح أَبِي بِشْر بِالسَّماعِ مِنْهُ، وَتابَعَ أَبا عَوانَة عَلَى هَذا الإِسْناد شُعْبَة، كَما فِي آخِر الْباب، وَهُشَيْمٌ كَما أَخْرَجَهُ مُسْلِم والنَّسائِيُّ، وَخالَفَهُمْ الأَعْمَش، فَرَواهُ عَن جَعْفَر بْن أَبِي وَحْشِيَّة عَن أَبِي نَضْرَة عَن أَبِي سَعِيد، جَعَلَ بَدَل أَبِي الْمُتَوَكِّل أَبا نَضْرَة، أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ والنَّسائِيُّ وابْن ماجَة مِنْ طَرِيقه. فَأَمّا التِّرْمِذِيّ فَقالَ: طَرِيق شُعْبَة أَصَحّ مِنْ طَرِيق الأَعْمَش، وَقالَ ابْن ماجَة إِنَّها الصَّواب، وَرَجَّحَها الدّارَقُطْنِيُّ فِي"الْعِلَل"وَلَمْ يُرَجِّح فِي"السُّنَن"شَيْئًا، وَكَذا النَّسائِيُّ] ."

(2) طريق مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار هذا، لم يرد في نسختي باريس، وعارف، و «تُحفة الأَشراف» (4249) ، وقد جاء في نسخ: السُّلَيمية، والسليمانية، والمحمودية، والتيمورية، والأزهرية، وطبعات: الجيل والرسالة، والمكنز، والصديق.

(3) في نسخة المحمودية: «قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، ابن ماجة» ، وفي نسخة السُّلَيمية: «قال ابن ماجة» .

(4) قوله: «إن شاء الله» ، زيادة من نسختي السُّلَيمية، والتيمورية، وطبعة المكنز.