46-بَابُ قِسْمَةِ الْخُمس

2881- حَدَّثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ, أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم يُكَلِّمَانِهِ فِيمَا قَسَمَ (1) مِنْ خُمسِ (2) خيبر (3) لِبَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، فَقَالاَ: قَسَمْتَ لإِخْوَانِنَا بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، وَقَرَابَتُنَا وَاحِدَةٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: إِنَّمَا أَرَى بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ شَيْئًا وَاحِدًا.

(1) في نسخ: التيمورية، وباريس، والمحمودية، وطبعة الصديق: «فِيمَا قَسَمَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه» . والمثبت من نسخ: السُّلَيمية، والأزهرية، وعارف، وطبعات: الجيل والرسالة وعبد الباقي.

(2) في نسخ: التيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعَتَي الرسالة، والصديق: «من قَسْم» ، بدلًا من: «من خُمس» .

والمثبت من نسخة السُّلَيمية، وطبعات: الجيل، وعبد الباقي. ومما يُؤيد صحة ما أثبتناه القرائن التالية:

1-عَنْوَنَ ابن ماجة لهذا الباب بقوله: «بَابُ قِسْمَةِ الْخُمُس» ، ولم يخرج تحته غير هذا الحديث، فمن غير المتوقع ألا يحتوي على لفظة: «الخمس» .

2-أخرج هذا الحديث بنفس سند ابن ماجة تمامًا، وبإثبات لفظة: «خُمْس» ، ابن زياد النيسابوري في «الزيادات على كتاب المزني» (383) ، وابن الدبيثي في «ذيل ناريخ بغداد» (4/15) .

3-تابع أيوب بن سويد في إثبات لفظة"خُمْسِ"عن يونس بن يزيد، كل من: الليث، كما في صحيح البخاري (4229) ، وابن وهب، كما في صحيح ابن حبان (3297) ، وابن المبارك، كما في مسند أحمد، طبعة المكنز (17055) ، ونافع بن يزيد، كما في السنن الكبرى للنسائي (4422) ، وعثمان بن عمر، كما في مسند أحمد (17041) .

(3) في نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعة الصديق: «حُنَيْن"بدلًا من"خيبر» .

والمثبت من طبعات: الجيل والرسالة وعبد الباقي. وهو الأرجح عندي، والله أعلم، رغم مخالفته لجميع النسخ الخطية، للقرائن التالية:

-أخرج هذا الحديث بنفس سند ابن ماجة تمامًا، وبإثبات لفظة: «خيبر» ، ابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (4/15) .

-تابع أيوب بن سويد في إثبات لفظة"خيبر"عن يونس بن يزيد، أربعة رواة فيما وقفت عليه، وهم: الليث، كما في صحيح البخاري (4229) ، وابن وهب، كما في صحيح ابن حبان (3297) ، وابن المبارك، كما في مسند أحمد (17055) ، ونافع بن يزيد، كما في السنن الكبرى للنسائي (4422) .

-تابع يونس بن يزيد في إثبات لفظة"خيبر"عن الزهري، راويان: محمد بن إسحاق، كما في مصنف ابن أبي شيبة (38030) ، والنعمان بن راشد، كما في المعجم الكبير للطبراني (1594) .

-جميع الطبعات التي جاء فيها لفظة"خيبر»، قد نقلت ذلك عن طبعة عبد الباقي، وهو بدوره اعتمد على الطبعة الهندية القديمة، وهذه الطبعة فيما يظهر قد حُققت على نسخة خطية لم تقع لأحد ممن حقق الكتاب فيما بعد، فقد تفردت بكثير من المواضع، وجاء ما يُؤيد بعض هذه المواضع في كثير من المصادر."

تنبيه: تحرفت لفظة"خيبر"إلى"حنين»، في بعض الكتب المطبوعة، غير سنن ابن ماجة، وفيما يلي قائمة بهذه الكتب، مع مصادر التصحيح:"

-"الزيادات على كتاب المزني» لابن زياد النيسابوري (383) . وجاء النص على الصواب، عند ابن الدبيثي في «ذيل ناريخ بغداد» (4/15) ، بنفس سند ابن زياد تمامًا."

-"السنن الصغرى» للنسائي (4136) . وجاء النص على الصواب، عند النسائي نفسه، في «السنن الكبرى» (4422) ، بنفس السند الذي جاء في «السنن الصغرى» ."

-"المسند» للإمام أحمد، طبعة الرسالة (16782) . وجاء النص على الصواب، في طبعَتَي عالم الكتب (16904) ، والمكنز (17055) ."